Сталин считал Каина первым революционером, радеющим за справедливость. Выступившим против откровенного чинопоклонства и безмерной лести. Ленин же считал Каина террористом. Он тогда еще был против насильственных мер.
Каин должен бы быть казнен, но покаялся и был помилован. Этот поступок был превращен в притчу о зависти.
Однако появились примеры самопожертвования ради справедливости (Иисус Христос). Он тоже был революционером наделив всех божественным даром душой. Так он сделал всех равноправными на Страшном Суде.
набрав свой пик в XIXXX веках, идея самопожертвования постепенно стала уделом фанатиков.
Оставались еще праведники переживавшие за свой народ влачивший существование в полном неведении, что его используют в своих целях те, кто умеет им помыкать. Они пытались открыть людям глаза, вразумить и направить. За это, как и многие их предшественники, они попали в число НЕУГОДНЫХ ЛЮДЕЙ.
Все это мне пришлось освежить в памяти при осмыслении природы нового явления родившемуся в советском социуме
в 60-80-х годах XX века диссидентства.
ПОЛОСА ОТЧУЖДЕНИЯ
Со сменой царских династий инакомыслие в России стало приобретать активные формы: бунты, восстания, революции. И поэтому появление тихого интеллигентного протеста в середине двадцатого века можно отнести к исключению.
Это явление в российской истории назвали диссидентством инакомыслием. До казней здесь не дошло, но повторение истории прослеживается изгоняли, выселяли, запрещали заниматься любимым делом, общаться с людьми.
С этим явлением мне пришлось невольно соприкоснуться.
Попав в 80-х годах в этот небольшой районный центр городок который Пушкин назвал уездным, я совсем не ожидал встретить здесь таких неординарных людей. А тем более работать с ними, жить и водить знакомство. Это были те самые шестидесятники.
Разница в возрасте в одно поколение или чуть больше, компенсировалось близкими взглядами на окружающую действительность.
Я был обычным инженером одного из ведущих предприятий города «с небольшой тягой к творчеству. Поначалу я не знал, что по некоторым обстоятельствам предприятие находилось под особым контролем. И то, что я сочинял стишки подобные этому, где положено вскоре узнали.
Оттуда брешут
а там все врут!
Тот вроде леший, а этот Брут.
Не разобраться мне что к чему,
повсюду братцы не по уму.
Нас кто-то движет но не вперед,
как ненавижу я всех кто врет!
Нам обещают страну чудес
подозреваю Шельмует бес.
Пропала Вера, за ней Любовь,
одна Надежда
Блефует вновь:
Где ложь, где правда
я разберусь
Не верю в Бога
Но помолюсь
Возможно, это и послужило толчком к некоторому сближению с инакомыслящими, жившими в городке отнюдь не по своей воле.
Позже, переключившись со стихов на краеведение, посчитал себя обязанным рассказать все, что знаю. Так возник этот очерк.
Луга 101километр
При объективном взгляде на историю этого города можно отметить три черты, выделившие Лугу среди тысячи малых городов нашей страны.
Первая город расположен на одной из основных дорог России Санкт-Петербург Киев.
Вторая природная красота, привлекающая дачников из северной столицы.
Третья, не особенно афишируемая, расположение от той же северной столицы за 101 километром. У всех крупных городов были свои пристанища для неугодных и «опасных» граждан.
Все эти особенности можно проиллюстрировать появлением в Луге и окрестностях большинства известных людей. Через Лугу проезжали Потемкин и Екатерина II, неоднократно Александр Сергеевич Пушкин, Николай II за отречением и Керенский.
Здесь отдыхали Шишкин и Мусоргский, Куприн и Блок. Все это общеизвестно.
А вот что значил для города 101 километр, жителям было известно, ведь именно с ним связано появление здесь многих странных и необычных людей. Среди них академик-астрофизик Н. А. Козырев, известный филолог Доватур, первый русский олимпийский чемпион Панин-Коломенкин. Все они бежали подальше от надзора власти за мнимыми контрреволюционерами с дворянскими корнями и странными фамилиями.