2.9 Правильная идеология книги
Под понятием «правильная» в данном контексте следует понимать «правильная с точки зрения эзотеризма». Для человека этого мира она будет совершенно неприемлемой. Идеология данной книги полностью установлена на С-влияниях. Поэтому необходимо понимать, что она имеет корни и результат в Круге Сознательного Человечества и Сознательном обществе будущего.
Суть её заключается в следующем: «Каждый человек имеет полное право научиться относиться к себе, окружению и Мирозданию вцелом правильно». Что это означает? Здесь имеется ввиду с постоянно растущим уровнем духовной Морали, Истинной Совести, Истинной Воли, Истинного Сознания, Намерения и многим другим.
Если выразиться простыми словами, то можно сказать, что каждый человек имеет полное право научиться жить по законам духовного альтруизма, в отличие от материального эгоизма, в котором он пребывает сейчас.
Существует четыре уровня развития человека, включённых в Божественное Эго (Эйн Соф). Первый и самый высший уровень это духовный альтруизм, характеризующийся полной сознательностью индивида в бесконечности Творения, второй и менее высший это духовный эгоизм, характеризующийся частичной сознательностью (не полной духовной развитостью) в духовных мирах, третий и ещё меньший (материальный) это т.н. мирской альтруизм, характеризующийся развитостью восприятия человека, столкнувшегося с новыми для него эзотерическими влияниями, четвёртый и самый низший это материальный эгоизм, в котором живут все люди, далёкие от Подлинного эзотеризма.
Концепция данной книги заключается в том, чтобы дать каждому человеку дополнительную возможность из самого нижнего уровня развиться в более Высший до максимально возможного из существующих. Также данная концепция включает в себя развитие всего человеческого общества вцелом до уровня полного осознания и чувствования полного единства Творения.
Ещё раз вкратце вспомним последовательность шагов от рождения человека в этом мире и до полного, возможного для него, развития. Вначале человек рождается как сущность (возможность духовной искры), затем он формирует искусственные оболочки вокруг неё (это личность и ложная личность). Потом, когда сущность уже давно и глубоко спит в нём, а личность и ложная личность хорошо развиты и сознание человека полностью погружено в них, приходит свыше толчок (кризис в жизни человека). Когда человек пропускает влияния данного толчка в сущность и она пробуждается, он начинает стремиться к влияниям Подлинного эзотеризма. Начиная впитывать новую информацию о Мироздании и человеке, он знакомится с философией, психологией, религией, и обнаруживает их ограниченность. Продолжая следовать внутреннему порыву, он находит или духовного учителя или духовную группу (или их вместе). Полностью включившись в их жизнедеятельность, разделив все радости и трудности с ними, он достигает со временем стадии «Рождения свыше». Затем либо оставшись с ними, либо получив Свыше особую функцию отдельно от группы, начинает духовно расти, принося реальную пользу душам и мирам, в результате чего, по прошествии проделанной им работы, становится полноценным представителем Сознательного Общества всех времён. А при дальнейшем развитии он достигает ступени Шкалы Бытия, после которой у него нет больше надобности воплощаться в тело, продолжая жить в ином, полностью развитом высшем теле
2.10 Какой смысл скрывает в себе книга?
Книга для мира скрывает в себе универсальный эзотерический смысл. Что значит, что в ней сокрыта незримая связь с первоисточником всего Сущего. Каждый человек способен здесь найти что-либо для себя, это будет зависеть только от степени его подготовки и настроя на то, что он стремится здесь отыскать.
Для кого-то эта книга скрывает записки сумасшедшего, для кого-то мудрость, для кого-то свет Творца. Всё это в ней есть как в магазине. Но, как и в магазине человек способен взять только то, что хочет именно он, а не всё, что там имеется.
Каждый человек что-то ищет или на что-то рассчитывает совершенно независимо от того, насколько он отдаёт себе в этом отчёт. Поэтому, когда человек подходит правильно к занятию с этой книгой (что возможно далеко не для всех), то он способен найти в ней ту глубину причин всего и вся, которая необходима для самоисследования до конца жизни и далее.