В сказках разных народов такого рода содержание из плана космического переносится на более низкий, приземленный уровень. Примером служат бесконечные победители драконов, из поверженного тела которых появляются горы, озера и т. п.
Мардук определяет владения остальным богам, разделяя 600 богов на верхних, небесных, и нижних, подземных. Мардук определяет пути небесным светилам.
Нам важно, что как бог-демиург он демонстрирует могущество своего «слова»: по его приказу исчезает и вновь появляется звезда. Смешав глину с кровью чудовища, второго мужа Тиамат, хранителя таблиц судеб, Мардук вместе с Энки создает людей, а также определяет порядок смены времен года.
Как и в древнеегипетской мифологии, в процессе исторических изменений происходило изменение и усиление роли то одного, то другого божества. Так, Энки одно из главных божеств шумеро-аккадского пантеона, отошел на другой план в Вавилонский период, который выдвинул на передний план его сына, покровителя Вавилона бога Мардука. Миф о сотворении мира описан в сохранившейся космогонической поэме «Энума элиш». [75]
Наибольшую известность получил герой шумеро-аккадского эпоса Гильгамеш. Он был не только культурным героем, подобно Прометею, а на основании ряда исторических текстов можно сделать вывод, что этот герой являлся реальной исторической личностью, это пятый правитель первой династии города Урука в Шумере. Однако основные сведения о Гильгамеше носят мифологический характер. В эпических текстах Гильгамеш сын урукского правителя Лугальбанды и богини Нинсун, потомок бога Уту. Сохранилось пять шумерских эпических песен о Гильгамеше, которые прочно вошли в литературный эпос Двуречья. Первая песня являет собой рассказ о победе Гильгамеша над войсками Аги (правитель северного объединения шумерских городов). Вторая песня «Гильгамеш и гора бессмертных» повествует о походе Гильгамеша во главе отряда молодых неженатых воинов в горы за кедрами, для добычи себе «славного имени», борьбе и победе над хранителем кедров чудовищем Хувавой, о гневе бога ветра Энлиля, вызванном этим подвигом. Третья песнь, «Гильгамеш и небесный бык», рассказывает об умерщвлении Гильгамешем небесного быка чудовища, насланного на Урук богиней Инанной. Четвертая песнь, «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир», повествует о чудесных победах над очередными чудовищами, а также о безвозвратном путешествии друга и слуги Гильгамеша Энкиду в мрачное подземное царство умерших. Пятая песнь, завершающая эпос, называется «Гильгамеш в подземном мире» или иначе «Смерть Гильгамеша».
Наиболее разработанный образ Гильгамеша дает аккадский эпос. Самая полная версия «Поэма о все видавшем», приписываемая урукскому заклинателю VII VI вв. до н.э.. Это одно из самых выдающихся поэтических произведений древневосточной литературы. Поэма состоит из двенадцати песен «таблиц». Последняя дословный перевод с шумерского четвертой песни о Гильгамеше. [51], [75]
Почитаем вместе фрагменты аккадского эпоса.
Своенравный и буйный владыка Гильгамеш вызывает недовольство жителей Урука, которые ищут защиты у богов. Богиня Аруру создает дикого человека Энкиду, который должен победить непокорного. Энкиду выглядит достаточно «живописно»:
Шерстью покрыто все его тело,
Подобно женщине, волосы носит,
Пряди волос, как хлеба густые
Вместе с газелями ест он травы.
[Эпос о Гильгамеше / Электронный ресурс: wikilivres.ru. Режим доступа: http://wikilivres.ru/Эпос_о_Гильгамеше_(Дьяконов)/Таблица_XII/ Дата доступа: 30.01.2018]
Гильгамеш узнает, что ему суждено обрести друга, и, решив, что им должен стать Энкиду, посылает к нему прекрасную и соблазнительную женщину, любовь к которой преображает «дикого человека». Энкиду «стал умный, разумением глубже». Отправившись по совету любимой женщины в Урук, Энкиду вступает в «спортивный» поединок с Гильгамешем, но ни один из них не становится победителем. Именно равенство сил делает их друзьями.
Совершив множество подвигов вместе с Гильгамешем, Энкиду покидает земной мир навсегда. Гильгамеш искренно оплакивает друга:
Энкиду, младший мой брат