Не будем судить о том, происходят ли изменения в физической природе предмета в момент его освящения, но с точки зрения нравственной эти изменения очевидны. Меняется не только статус предмета, но и отношение человека к нему. Да и сам священный предмет оказывает воздействие на духовную жизнь человека, потому что отношение к святыне показатель духовного уровня человека. Представим себе человека, который неожиданно получил в подарок потир. Человек далекий от Церкви, скорее всего, поставит потир на видное место и будет любоваться виртуозностью его отделки. Человек же верующий поступит по-другому: священный сосуд, который раньше предназначался для Таинства пресуществления вина и хлеба в Пречистое
Тело и Честную Кровь Христовы, он возвратит в церковь.
И как не жалко было бы ему, по немощи человеческой, расставаться с этим предметом, несомненно, подобный поступок серьезный шаг на пути нравственного усовершенствования.
Церковно-славянское слово «почитаю»3 означает сопровождаю в торжественной процессии. Эта процессия не что иное, как шествие в Царство Божие, а благоговейное отношение к священным предметам и изображениям своеобразные вехи на этом непростом пути. Понимая это, Православная церковь на протяжении всей своей истории воспитывает у верных своих членов достойное отношение к святыням. Выражается это и в особых уставных формах почитания, таких как: воскурение фимиама перед вещественной святыней, преклонение колен и лобызание.
Слушатели. Разве подобное поклонение рукотворным предметам не противоречит второй заповеди Божией: Не сотвори себе кумира и всякого подобия да не поклонишися им, ни послужиши им (Исх. 20, 45)?
Лектор. Говоря о второй заповеди, необходимо вспомнить и первую: Я Господь Бог твой да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20,23).
Первой заповедью Господь указывает на Себя и повелевает человеку почитать только Единого Истинного Бога. Говоря по-другому, отныне людям (пока, правда, только небольшому избран ному народу) навсегда запрещается возврат к многобожию политеизму. Для многобожия, или язычества, характерно поклонение богам, олицетворяющим как различные силы природы, так и явления общественной жизни. Подобный пантеон богов, находящихся в строгой иерархии, плод человеческой фантазии, возникший в сознании людей, уклонившихся от веры в истинного Бога.
Основная причина возникновения язычества утрата человечеством первоначального Божественного Откровения после Великого потопа. Этому способствовали и рассеяние людей по всей пригодной для обитания территории, и нравственная нечистота, и определенного рода невежество, отразившееся в желании выразить свойства Божии в обожествлении явлений природы и представителей флоры и фауны животных, птиц, деревьев и т. и.