С. Алексеев
Иконопочитание. Путь ко спасению или идолопоклонство? Три беседы
Одобрено к печати Издательским отделом Санкт-Петербургской Епархии
Председатель, игумен Николай (Парамонов)
На фронтисписе помещена прорись «Сооружение жертвенника в скинии» из лицевой Библии
«Скажите, какая икона действует сильнее Казанская или Владимирская?»
«В каком кармане нужно носить икону для исцеления от пьянства в боковом или в нагрудном?»
«Скажите, если освященную икону поместили в стеклянную рамку, то она уже потеряла свою силу?»
Подобные вопросы не смущают разве что видавших виды продавцов иконно-книжных лавок. Для многих же подобное отношение к православной иконе является определенным соблазном. И возникает в умах старая, но не забытая мысль о том, что так ли уж необходимо подобное иконопочитание? Эта мысль и сомнения, вызванные ею, будоражили целые поколения христиан не только в период иконоборчества VIIIIX веков, но и на протяжении всей истории становления Православной церкви. Проще всего единым махом разрубить гордиев узел объявить, что неумеренное поклонение священным предметам и изображениям приводит к язычеству. Гораздо сложнее вдумчиво и терпеливо приводить людей к правильному пониманию роли и места священных изображений в литургической жизни Церкви.
В настоящее время, несмотря на доступность серьезных изданий по богословию иконы и апологетике иконопочитания, среди православных христиан все же нередки случаи отношения к иконе как к талисману, который сам по себе, без участия воли Божией, имеет некие магические свойства. Это, естественно, дает повод противникам почитания святых икон обвинять православных якобы в «идолопоклонстве». И хотя сегодня вся Церковь и клирики, и миряне проводят активную работу по религиозному образованию и катехизации, по-прежнему существует необходимость в популярных изданиях как об основах богословия иконы, так и о защите иконопочитания. Автор искренне надеется, что предлагаемая брошюра поможет читателю найти ответы на некоторые актуальные вопросы по данной теме. А сами вопросы возникли в ходе лекций, которые читались для аудиторий с различной степенью воцерковленности и разным уровнем богословских знаний.
Беседа первая
О священных предметах и изображениях, о почитании святыни, а также об идолах и кумирах
Слушатели. Как известно, православная икона это не просто портрет святого или иллюстрация к событиям Священной и Церковной истории. Икона изображение священное. Какой смысл вкладывают в это понятие православные христиане?
Лектор. Для начала откроем словарь и прочитаем следующее определение: «Священный отделенный от обыкновенного, освященный; посвященный».1
Это определение применимо не только к священным изображениям, таким, как иконы или изображения креста Господня, но и к священным предметам, например святому престолу, потиру, лжице.
Изображение или предмет, отделенный от обыкновенного Что это значит? То, что они выполнены каким-нибудь особым образом и, вследствие этого, имеют большую ценность? А может быть, они наделены какими-то особыми свойствами? Или же эти предметы и изображения определены для какого-то особенного, отличающегося от повседневного, действия? Последнее является наиболее вероятным. Действительно, и священные изображения, и священные предметы предназначены для одного особого действия общения Бога и человека, действия, которое выражается в Богослужении, совершении Таинств и молитве.
Изображение или предмет освященный Освящение это, можно сказать, благословение, которое дает от лица всей Церкви священнослужитель на использование предмета или изображения для Богообщения. Применительно к святым иконам освящение это также критерий оценки их богословского содержания и, соответственно, разрешение на участие в литургической жизни Церкви. Сомнительные по содержанию и технике выполнения иконы благословения не получают.
Слово «освящение» тождественно славянскому глаголу «освятити»,2 что значит посвящать, очищать. Очищать от чего? От реалий быта. Не давайте святыни псам (Мф. 7,6) это значит не низводите до обыденного уровня то, что предназначено для мира духовного.