Всего за 364.9 руб. Купить полную версию
2. Отношение человека к миру:
Запад: активное (преобразование мира);
Восток: пассивное (самосовершенствование).
3. Отношение человека к природе:
Запад: потребительское (человек преобразует природу под свои нужды);
Восток: трепетное (человек живёт в гармонии с природой).
4. Отношение человека к обществу:
Запад: индивидуализм (человек независимая личность);
Восток: коллективизм (важны интересы общины).
5. Отношение человека к познанию:
Запад: приоритет логического мышления и рационального познания;
Восток: приоритет образного мышления и интуитивного познания.
6. Соотношение различных видов культуры:
Запад: отдельное существование различных видов культуры;
Восток: тесное переплетение различных видов культуры.
Тема 2.2. Особенности восточной философии
Особенности восточной философии:
1. Решение проблем человеческого бытия возможно только в гармонии с собой и с миром.
2. Достижение истины возможно не только при помощи разума, но также при помощи чувств, опыта, интуиции, эмоций и образов.
3. Понимание разума не только как индивидуальной способности, но и как космической силы.
4. Понимание смысла жизни каждого человека в совершенствовании самого себя и мира через самосовершенствование.
5. Тесная связь философии с религией и этикой.
Тема 2.3. Основные источники, понятия и школы индийской философии
*Веды собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н.э.
N.B. Древнеиндийская философия суть различные толкования авторитетных ведических текстов.
Четыре группы Вед:
1. Самхиты древнейшие Веды, состоящие из четырёх частей:
A. Ригведа Веда гимнов;
B. Самаведа Веда напевов;
C. Яджурведа Веда жертвоприношений;
D. Атхарваведа Веда заклинаний.
2. Брахманы ритуальные комментарии к Самихитам;
3. Араньяки правила поведения лесных отшельников;
4. Упанишады философская часть Вед.
Основные понятия индийской философии:
*Космос мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.
*Рита физический закон космоса.
*Дхарма моральный закон космоса.
*Брахман объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность.
*Атман субъективное первоначало космоса как дыхание и душа, т.е. сознание человека.
*Карма влияние совершённых деяний на будущую жизнь.
*Сансара цепь перевоплощений сообразно с кармой.
*Мокша освобождение от сансары.
*Медитация техника сосредоточенного созерцания.
*Джняна высшее знание, полученное путём медитации.
*Читта неуправляемый поток мыслей, т.е. бессознательное.
*Манас управляемый поток мыслей, т.е. сознание.
*Майя иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.
N.B. Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман».
Четыре состояния Атмана:
1.бодрствование низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела;
2.сон со сновидениями более высокий вид познания, направленного внутрь человека;
3.сон без сновидений познание, не различающееся на внутреннее и внешнее;
4.турия освобождение от материи и слияние с истиной
Два типа школ индийской философии:
1. ортодоксальные школы, признающие авторитет Вед.
2. неортодоксальные школы, отвергающие авторитет Вед.
Тема 2.4. Ортодоксальные школы индийской философии
*Индуизм совокупность ортодоксальных религиозно-философских учений, основанных на почитании триады ведических богов Брахмы, Вишны и Шивы.
*Брахманизм направление индуизма, почитающее Брахму как творца космоса.
*Вишнуизм направление индуизма, почитающее Вишну как хранителя космоса.
*Шиваизм направление индуизма, почитающее Шиву как творца, хранителя и разрушителя космоса.
*Махабхарата собрание индуистских книг.
*Бхагавадгита священная книга индуизма.
Санкхья (VII в. до н.э., Капила). Бога нет, т.к. его бытие недоказуемо. Мир объясняется причинно-следственными связями: любая вещь есть следствие какой-либо причины, а в причине потенциально содержится следствие.