Откуда же человеческому существу во-плоти было черпать свой потенциал для роста и развития до дееспособности как прежде всего не от кормилицы Земли через материнское молоко?
В светском обществе и по сей день исходят из того, что несовершеннолетнему не могут принадлежать права на самостоятельную деятельность во избежание неосознанных ещё эксцессов с поведением в обществе.
А так и оказалось, что самым существенным фактором, влияющим на формирование полноценной личности явилась материально-финансовая состоятельность семьи,в чём совсем и никак не нуждаются небесные Боги и ангелы.
А подсчитать бы на досуге, какой капитал требуется семье, дабы целых 1618 лет поддерживать в норме и поставить обществу физиологически зрелого для либидо, физически здорового и полностью вменяемого гражданина.
Ведь если к 18 годам он не станет самостоятельным, (а без этого он, естественно, не станет) это равно означает его уязвимость к внешнему управлению теми, кому очень выгодно вправлять мозги по собственному усмотрению, вместо того, чтобы становиться самому полноправным гражданином своей страны, а в том числе и оценивать правильно ли то, что его ещё несмышлёнышем приобщали к выбору религиозной мистической идеологии из всех других более свободных и приемлемых.
3. Живые истоки любви и добра
Озабоченные посулами любви и добра с небес, которым принялись бить поклоны, умолять о милости, приносить пожертвования и петь хвалебные дифирамбы мы как будто не замечаем, что реальные и бескорыстные любовь и добро начинают исходить прямо от реальных соитий, типичных для всего животного мира с непременным рождением детёныша.
И пожалуй нет более искренней обоюдной любви и добра, чем те, что одновременно рождаются между матерью и ребёнком на кровно-родственной основе. Этим бы любви и добру бить поклоны, петь хвалебные дифирамбы и приносить пожертвования, а не просто окунать орущего младенца в купель с водой.
Очевидно, предвидя именно такие обстоятельства среди мирян, как верующих, так и неверующих у Отцов-богословов зазвучали новозаветные нотки о том, что любовь и добро они же не у Богов на небесах, а в сердце (или в душе кому как удобнее!) каждого человека и сам Бог в них же и присутствует!
Вроде того, уже не плоть человека виновата во всех грехах, а сам человек в полнокровной и чувственной плоти волен распоряжаться тем, что ему выбирать любовь с добром или зло с вредом. Выбрал второе, значит теперь сам и виноват. Выбрал первое тут непосредственный в сердце-душе Бог и направил.
А может и это всего лишь искушение к тому, чтобы не обращали внимания на продолжение ортодоксальных древних ритуалов в Храмах и с Богом на небесах, со всеми к нему мольбами и поклонами?
31. Любовь с прелюбодеяниями
Да, человек способен собственным разумом выбирать как любовь, так и греховные прелюбодеяния в полном соответствии с догмой о всеобщей любви не только к ближнему своему, но и к чужому дальнему и даже к врагу своему.
Но прелюбодеяния они что же, только вчера, что ли, начались, а не от самого Сотворения по блаженной заповеди оказывать добро всем, нуждающимся в нём, независимо от того, кто и насколько дальний, чужой или враг? А таких, нуждающихся в любовном добре, по всему миру хоть пруд пруди, особенно в былых боевых колонах с маркитанскими прицепами на службе за Веру, Царя и Отечество.
Чего не может человек так это сделать сам себя равными со всеми. И почему-то от самого Сотворения люди оказались не равными, а либо талантливыми от Бога, либо вообще бесталанными. Это-то от чего зависело?
А ведь именно разброс уровней развития способностей к труду и творчеству, как раз и явился предпосылкой к расслоению людей на крайние сословия по материальной состоятельности и жизненному уровню, с разделением на богатых и бедных, господ и рабов. Какие между ними могли быть моральные заповеди, кроме покорности и долготерпению условных холопов перед условными Господами?
32. Причём здесь атеизм?
И при чём здесь вообще богохульный атеизм, если в ходе эволюционного развития человечества вполне правомерно и рядом стали возникать институты на основе исследовательских наук, наук, прямо не совпадающих с богословскими и, наконец, светские общества-государства с конституционным отделением от него религиозных организаций?