Действенность Слова Божия. Нужно уметь пользоваться его языком. О совершении брака. Сопровождающие его злоупотребления. Участие демона в этих злоупотреблениях. К чему служит учреждение брака. Опровержение общественного заблуждения касательно прелюбодеяния. Наказание прелюбодейному супругу в настоящем и будущем мире.
2. БЕСЕДА на слова: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так» (1Кор.7:3940)Непозволительность вступления в брак с отвергнутой женой. Мирские законы не могут возобладать над законом божественным. Побуждение Моисеева закона касательно отвержения. Переход к новому закону. Прелюбодеяние мужа, вступающего в брак с отвергнутой женщиной. Прелюбодеяние женатого человека, совершающего блуд с какой-нибудь женщиной. Мудрость ап. Павла: его снисхождение к немощи человеческой. Награды, связывающиеся даже в настоящем мире с постоянством во вдовстве. Как совершается очищение души. Заключительное увещание.
3. Похвала Максиму, и о том, каких должно брать женПохвала Максиму, сотоварищу св. Иоанна Златоуста. Раскаяние есть отчасти оправдание. Вступление в предмет: рассуждение вызываемое браком. Законы брака написаны у ап. Павла. О любви, которую должно иметь к своей супруге. Терпение есть обязанность мужа. Сравнение между Евой и церковью. Жену должно предпочитать своим родителям. Назначение жены: она должна быть помощницей своего мужа. Против браков по расчету. Цель установления брака. Пример, извлекаемый из женитьбы Исаака. Объяснение этого рассказа Св. Писания: Авраам как пример для родителей, Ревекка как пример для девиц и молодых женщин. Увещание к родителям и молодым людям, намеревающимся вступить в брак.
XII. БЕСЕДА на слова апостола: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море» (1Кор.10:1)Почему ап. Павел ссылается на ветхий, а не на новый завет, чтобы устрашить грешников наказаниями, которым они подлежат. Почему проповеди могут быть подтверждаемы примерами, заимствованными из прошлого. Бог ветхого завета и Бог нового завета есть один и тот же Бог. Опровержение Маркиона и Манихея. Переход через Чермное море, как прообразование крещения. Чем прообразование отличается от истины. Прообразование священной трапезы в ветхом законе. Ересь Павла Самосатского. Соотношение между жизнью иудеев в пустыни и тем, что теперь происходит в церкви. Заключение и увещание.
XIII. БЕСЕДА на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19)Слово «надлежит» не должно понимать в этом тексте в смысле какой-нибудь необходимости; но это просто предсказание, делаемое апостолом. Греческое слово iva в тексте указывает не на причину, а на самое событие. В этом месте ап. Павел говорит не об ересях в собственном смысле этого слова, а о разномыслиях, которые под влиянием гордости происходили между богатыми и бедными в Коринфе. Описание христианской вечери любви в первые времена церкви. Ап. Павел укоряет богатых сильно в то же время мягко. Продолжение толкования текста. Заключение. Увещание.
XIV. БЕСЕДА о милостыни, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призренияЭта беседа была произнесена, несомненно, в Антиохии, как видно из самого ее содержания; но неизвестно, в котором году. Она представляет собою простое возвышенное и назидательное объяснение четырех первых стихов 16 главы 1-го послания к Коринфянам. Проповедник трогательно показывает в ней, какова была ревность ап. Павла в деле совершения милостыни и делает увещания к ней; какова была его мудрость и каково благородство его чувств; в ней Проповедник увещевает верных, по примеру этого апостола, давать деньги на облегчение положения бедных и вообще помогать недостаточным в их нуждах, не исследуя старательно достоинства самой личности. Вступление в эту беседу замечательно: оно исполнено внушительного достоинства и в то же время дышит нежною любовью к бедным. Св. Иоанн Златоуст выставляет себя как бы уполномоченным по отношению к богатым со стороны бедных, которых он видел распростертыми на земле в суровое время года; он возбуждает в богатых людях сострадание зрелищем бедствий, которых он был свидетелем.