Проповедник жалуется на незначительность числа слушателей его беседы; он отвергает рукоплескания собравшихся. Приложение пословицы о том, что капля воды долбит камень. Мы рождены не для себя только. По примеру святых, мы не должны бояться усталости. Верные должны взаимно увещевать себя к посещению церкви. О крайней тщательности, с которою иудеи соблюдают свою субботу. В мирских делах мы преуспеваем, когда славим Бога. Какие источники дают нам помощь в проповеди. К чтению Св. Писания нужно присоединять добрые дела. Трудно и мучительно примиряться со своими врагами. Как нужно побеждать своих врагов: Давид в ветхом завете делает добро своему врагу. Почему Давид пощадил Саула? Как велика добродетель Давида. Похвала терпению Давида.
X. БЕСЕДЫ о Прискилле и Акиле на слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу» и проч. (Римл.16:3)СЛОВО 1-еВ Св. Писании нет ничего излишнего. Отчего зарождаются ереси. На что нужно обратить внимание в рассматриваемом приветствии. Ап. Павел приветствует рабочих и бедных. В этом заключается его благородство. Не должно порицать брака. Назиданием служат не только слова праведных, но и их жизнь. Нравственное увещание к ручному труду. Не должно стыдиться труда и положения ремесленника.
СЛОВО 2-е об Акиле и Прискилле и о том, что не должно худо говорить о священниках БожиихКак велика была заботливость ап. Павла. Прискилла и Акила были счастливее царей земли. Строгость апостолов: польза этих примеров. Возражение против апостолов и против других христиан касательно бедности: ответ неверующим. Почему Иисус Христос одобрил бедность? Почему Он не поставил ее в безусловную и постоянную обязанность Своим ученикам? Как нужно истолковывать известные повеления. Сравнение между богатым и бедным. Единение и взаимная любовь учителей и учеников во времена апостолов как источник процветания христианства. Какой великий грех злословить вождей церкви. Злословя их, тем самым мы вредим самим себе. Даже когда они имеют недостатки, мы должны воздерживаться от осуждения их по причине священного характера их личности; было бы постыдным лицемерием публично оказывать им почтение и прибегать к их помощи, а у себя дома злословить их или одобрять тех, кто их злословит. Этот недостаток почтения и любви к священникам есть язва церкви. Кроме того, это прямо подрывает и наше спасение, потому что раз мы не хотим подвергаться суду Божию, мы не должны судить других, а должны судить самих себя.
XI. БЕСЕДЫ О БРАКЕТри следующие беседы, из которых первая берет своим текстом слова ап. Павла: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1Кор.7:2) и проч., вторая имеет своим предметом вопрос о браке с отверженной, а третья трактует об избрании супруги, очевидно, были произнесены одна за другой. Одно место в начале второй беседы показывает, что она следовала за первой, текстом которой она занимается. Третья беседа, вероятно, была произнесена несколько дней спустя после второй: доказательством этого может служить само вступление. Главным образом обсуждается вопрос (в первой) о совершении брака и о неудобстве распущенных танцев и соблазнительных песен, которыми во времена Златоуста обыкновенно сопровождались брачные церемонии. Проповедник затем восстает против тех, которые пребывают в блудодеянии даже после брака, а также против общественного мнения, которое не придает название блудодеяния неверности замужних женщин и соучастию их соблазнителей. В следующей беседе св. Иоанн Златоуст говорит об отвержении жены и заключает рассуждением о том, что непозволительно брать женщину, отвергнутую вследствие прелюбодеяния. Наконец, самое заглавие третьей беседы об избрании супруги с достаточностью определяет предмет ее. В ней Златоуст восхваляет никоего Максима, которого он называет своим помощником и который вероятно, был тем епископом селевкийским в Исаврии, который раньше его проповедовал на этом месте: из этого свидетельства можно заключать, что св. Иоанн Златоуст в это время был уже архиепископом Константинопольским.
1. БЕСЕДА на слова апостола: «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1Кор.7:2)Действенность Слова Божия. Нужно уметь пользоваться его языком. О совершении брака. Сопровождающие его злоупотребления. Участие демона в этих злоупотреблениях. К чему служит учреждение брака. Опровержение общественного заблуждения касательно прелюбодеяния. Наказание прелюбодейному супругу в настоящем и будущем мире.