Обязанность тех, кто слушают святое слово в церкви, распространять его среди других людей. Всякий христианин может и должен быть учителем, по крайней мере, в своем доме. Чудесное снисхождение апостолов и особенно ап. Павла, когда он делался всем для всех, чтобы всех привести к Иисусу Христу. Апостолы начали проповедовать и творить чудеса только уже после Пятидесятницы; поэтому и чтение книги Деяний более всего полезно в это время. Книгу Деяний Апостольских читают и непосредственно после Воскресения, потому что чудеса, совершенные апостолами во имя Иисуса Христа, составляют лучшее доказательство Воскресения. Пространные и красноречивые доказательства того, что чудеса, совершенные апостолами, суть непреоборимые доказательства воскресения их учителя.
VI. БЕСЕДЫ О ПЕРЕМЕНЕ ИМЕН1. БЕСЕДА по прочтении места: «Савл же, еще дыша угрозами и убийством» (Деян. 9:1), когда все ожидали, что будет сказана беседа на начало 9 гл. Деяний, о том, что призвание Павла есть доказательство воскресенияЭта и следующие три беседы имеют своим общим содержанием вопрос о перемене имен.
Если пророки отказывают в названии человека которые, присутствуя в церкви, пренебрегают слушанием слова Божия, то, что сказать о тех, которые и совсем не ходят в церковь? Приходящие в церковь, насытившись словесным хлебом, не должны пользоваться им только для себя, а нести его и к своим отсутствующим братьям и возбуждать в них также желание и самим приходить на эту трапезу. Отношение такого назидания к вопросу об обращении ап. Павла. Аллегория, в которой ап. Павел изображается под видом рыбы, Иисус Христос под видом рыболова и изречение: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? под, видом уды. Величие чуда воскресения мертвого, но еще большее чудо изменение свободной воли. Достаточно немного поразмыслить об обращении ап. Павла, чтобы убедиться в том, насколько оно представляет собою великое и поразительное доказательство воскресения Иисуса Христа. Обращение ап. Павла чуждо было всяких человеческих побуждений. Почему апостол назывался Савлом, а затем Павлом? Для чего произошла эта перемена в имени, размеры которой встречаются и в других случаях, как в ветхом завете, так и в новом завете? Обсуждение этого вопроса в следующих беседах.
2. БЕСЕДА к роптавшим на продолжительность поучений и к тем, которые недовольны были краткостью их; об имени Савла и Павла, и о том, для чего первый человек назван был Адамом, что это было полезно и благотворно, и к новопросвещеннымОдни любят длинные назидания, другие короткие; как удовлетворить столь различные вкусы? Проповедник объявляет себя рабом своих слушателей, и он более славится своим рабством, чем император своей порфирой. Перемены имен в Св. Писании имеют важность и значение, к которым нельзя относится пренебрежительно. Ап. Павел назывался еще Савлом и после своего обращения. В первый раз имя Павла появляется в книге Деяний при рассказе об обращении проконсула Сергия Павла. Касательно перемены имен возникают два вопроса: во-первых, почему Бог переименовывал некоторых святых, а не вех? Во-вторых, почему между теми, которых Он удостаивал наименования, одних Он именовал в течение всей их жизни, а других до их рождения? Бог назвал первого человека Адамом, что означает «девственная земля»; эта «девственная земля», из которой вышел Адам, была прообразом. Девы Марии, матери второго Адама. Имя земного Адама постоянно увещевало первого человека быть смиренным и ограждало против гордой мысли о том, что он равен Богу. Первый, кто после Адама получил от Бога имя, есть Исаак, и это имя означает смех. Будучи сыном благодати, Исаак есть прообраз христиан.
3. БЕСЕДА к упрекавшим за обширность вступлений, и о том, что терпеть упреки полезно; также, для чего Павел переименован не тотчас, как только уверовал, что эта перемена произошла с ним, не по принуждению, но по свободной воли его; И на слова: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян.9:4)Св. Иоанна Златоуста упрекали за то, что он делает слишком большие вступления. Этот упрек становится здесь поводом к еще более длинному вступлению, в котором проповедник развивает такие мысли, что раны, наносимые друзьями, менее опасны, чем поцелуи, напечатлеваемые врагами; что увещания полезны тем, кто принимают их, как и тем, кто их делают, и что хорошо уметь принимать их. Объяснение вступительной речи Моисея, в которой он, по совету своего тестя Иофора, высказал необходимость избрания мудрых и просвещенных людей для того, чтобы они помогали ему в управлении народом Израильским. Проповедник приводит несколько оснований в объяснение продолжительности своих вступлений. Обобщение предшествующего наставления. Почему изменено было имя ап. Павла? Почему это не сделано было тотчас же после его обращения? Объяснение слов: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» до слов «Я Иисус, Которого ты гонишь». Рассуждение о том, что обращение ап. Павла было совершенно свободным.