Послушанием истине чрез Духа очистив души ваши (I Петр. 1, 22)
Оказывается, душа очищается «послушанием истине», которое наступает благодаря Духу. Имеется в виду Дух Божий. Однако Дух Господень входит в прямое взаимодействие не с душой, а с духом человеческим:
Сей самый Дух свидетельствует духу нашему (Римл. 8,16)
Но с духом человеческим душа может находиться в разных отношениях. Душа имеет две части. Высшая ее часть как бы приникает, прилепляется к духу; а низшая, оживляющая физическое тело, с телом и соединяется.
Греческое слово пнэума дух соответствует древнееврейскому <руах>. Что же такое дух? Дух как центр нашей личности, отдельная сущность, мыслящая и бессмертная, часто упоминается в Писании. Существует множество духов как не воплощенных, живущих вне телесных оболочек, так и воплощенных обитающих в земном мире, в физических телах.
Чистые духи, или «духи праведников, достигших совершенства», упоминаются, например, в Послании к Евреям (12, 23).
Нередко рассказывается и о злых, нечистых духах, которые вселяются в тела грешников, мучают и терзают их (Матф. 12,43; Марк. 1,26; 5,8; 9,1729 и др.).
Дух ассоциируется с мыслительными процессами и сознанием как таковым: он мыслит, рассуждает, молится, устремляется к Богу.
Но в каком же случае дух становится нечистым? Эмоции, в том числе злые, как мы сказали, свойственны душе. Грехи же духа гордость, самопревозношение и ослушание Божьих заповедей.
Дух сущность, осознающая себя и окружающий мир, а потенциально способная осознавать и Бога. В одном из мест Писания воинство небесное представлено как стоящее справа и слева от Бога (по преданию, с правой стороны находятся светлые духи помощники и защитники людей, а с левой обвинители и каратели, ср. «посольство злых ангелов» Пс. 77, 49). Когда Бог спросил: «Кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском?» (то есть чтобы нечестивый царь, надеясь на победу, вышел на войну и погиб), один из духов, стоящих слева, ответил: «Я склоню его». Этот эпизод, представленный в видении пророка Михея (3 Цар. 22, 1923), приоткрывает для нас определенный аспект отношений, существующих между духами
Дух бодр, плоть же немощна (Матф. 26,41)
учит Иисус. Жизненные силы («бодрость») передаются от духа к душе, а последняя оживляет тело. Дух может быть кротким: в Послании к Галатам апостол призывает своих последователей действовать «в духе кротости» (6,1). В Послании к Колоссянам есть упоминание о «любви в духе» (1,8). Когда высшая часть души, способная испытывать земные чувства, соединяется с духом, тогда «любовь духа» приобретает особый характер, связанный с эмоциональными переживаниями земного плана.
Писание учит четко отличать дух от души: в Послании к Евреям говорится, что Слово Божие, которое «острее меча обоюдоострого», «проникает до разделения души и духа» (4, 12). А Бог желает поклонения Себе именно духовного «в духе». Так, Иисус говорит самарянке, что
Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине (Иоан. 4,23)
Какой же стихии соответствует дух? Несомненно, воздушной. Пнэума по-гречески это не только дух, но и ветер, так же как и руах по-древнееврейски.
Отношения души с Богом, согласно Новому Завету, это отношения между пасомым и Пастырем, или между рабом и Господином. Апостол Петр говорит:
Вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших. (I Петр. 2, 25)
Находясь на душевном уровне, люди ощущают себя рабами Божьими и служат Ему, главным образом, в страхе и трепете:
Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет. (Пс. 55, 25)
Души служащих Богу входят в священное «стадо», которое Господь пасет.
Совсем иные отношения у Бога с духом человеческим: дух это дитя Божье, а Бог именуется Отцом духов. Апостол сопоставляет это Божественное отцовство с земным:
Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 9)