Если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? (Евр. 12, 9)
Существует и еще один уровень внутреннего человека, который выше пнэума: он называется пноэ дыхание. Это греческое слово, как мы сказали выше, соответствует древнееврейскому нешама. Но является ли человек на этом высоком уровне личностью только потенциально или реально? Ведь именно когда Бог вдохнул в Адама «дыхание жизни» (нешама), тот и стал «душой живой» (Быт. 2, 7). На уровне этого «дыхания жизни» существует ли уже духовная монада, отдельная личность, осознающее себя существо? Несомненно существует! Уже в Псалмах сказано:
Все дышащее да хвалит Господа!.. (Пс. 150, 6)
В древнееврейском оригинале здесь нешама. Но ведь хвалить, прославлять Господа может только тот, кто осознаёт Божественное присутствие, а себя ощущает отдельной личностью. Следовательно, уже на уровне «дыхания жизни» (нешама) человек является отдельным, обладающим самосознанием духовным существом
Обобщим сказанное. Новый Завет учит о существовании четырех «уровней» человека: это дыхание, дух, душа и тело. Каждый последующий «уровень» является оболочкой, одеянием и жилищем для более высокого.
Постоянный приток жизненных сил
Здесь возникает важный вопрос: какой же из этих уровней является сущностью человека «им самим»? И если «сердцевина» человека это «дыхание [жизни]» (нешама, пноэ), как же тогда понимать такие слова Писания:
Господь Бог распростерший землю дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. (Ис. 42, 5)
Ведь здесь сказано, что и нешама, и руах (дыхание и дух) даны человеку, а значит и они «оболочки», а не сам человек
И, значит, существует еще более высокий, чем нешама, уровень бытия человека. В древней иудейской мистической традиции он именуется <хайа> «Живая [сущность]», а его свойства и функции составляют великую тайну
В связи со сказанным, спросим еще: является ли «четырехчастный» человек совершенно отделенным от Создателя творением? То есть создав человека как столь сложный микрокосм, окончательно ли отделил его Бог от Самого Себя?
Апостол Павел, выступая в Афинах перед эллинскими философами, наиболее мыслящей и образованной частью местной элиты, сказал о Боге так:
Мы Им живем движемся и существуем (Деян. 17,28)
Итак, сама жизнь, движение, сознание человека в каждый данный миг направляются Богом: именно Сам Всевышний предоставляет нам возможность жить, мыслить, чувствовать! В каждый момент бытия Он живит, воссоздает человека как сложную четырехуровневую структуру. Несколько ранее Павел сказал афинянам:
Бог, сотворивший мир и все, что в нем не требует служения рук человеческих
Сам дая всему жизнь и дыхание и все. (Деян. 17,2425)
Значит, Бог не только «вдунул» когда-то в человека «дыхание жизни», но вдыхает и сейчас! Человек возобновляется как отдельное творение каждый миг. И он зависит целиком и полностью от Бога
Что же это значит?
Дело в том, что в стихе: «Сам дая всему жизнь, и дыхание, и всё» повторяется почти слово в слово сказанное в Книге Бытия:
Вдунул в лице его дыхание жизни(Быт. 2, 7),
Но тогда с какого же уровня (из доступных нашему пониманию ср. со сказанным выше об уровне хайа) не только начиналось некогда, но и возобновляется каждый миг сотворение человека и по отношению к Адаму, и к нам самим? Несомненно, с уровня «дыхания жизни» нешама, пноэ. Далее, саму сущность и силу бытия пноэ передает ниже, на уровень руах, пнэума (дух). Пнэума же передает эту силу на следующий, еще более низкий уровень нефеш, псюхе (душа). И наконец, душа оживляет физическое тело, которое «без духа (то есть тройственного духовного состава, описанного выше) мертво» (Иак. 2, 26). Вот таков, в общих чертах, состав человека, согласно Новому Завету.
Рассмотрим, каковы же функции этих трех частей внутреннего человека, о котором Павел говорит: