Говорят, что мелодика речипсихологический камертон народа. В своих заметках Гитлер признается, что «итальянский языкязык музыкантов, однако в нашем языке (немецкий язык) мало гласных». Значит, большее число гласных делает язык мелодичным и нежным. Наряду с этим, меньшее количество гласных в немецком алфавите, не помешало рождению великих и гениальных композиторов, поэтов, писателей. Ноты стоят выше гласных и их возможности намного шире. Одни и те же гласные в слове подчиняются разным созвучиям мелодии. Александр Блок писал: «Вначале была музыка. Музыкасмысл мира. Возвышение мираэто культура. А культураэто ритмы музыки». Разумеется, ветер, оживляющий деревья, моря, заставляющий их раскачиваться и бурлить, создает симфонию настоящей жизни. Что может лучше питать душу, чем музыка самой природы? Шопен сказал: «Музыка не имеет отечества, отечество ее вся Вселенная». Статья музыковеда Юлии Опариной «Музыка слова и слово в музыке: Поэзия А.Блока в произведениях отечественных композиторов» состоит из анализа и оценки творчества поэта со стороны творческих личностей. В статье говорится о том, что поэзия Блока обладает внутренней музыкой: «По словам К.И.Чуковского, он всегда не только ушами, но и всей кожей, всем существом ощущал окружающую его «музыку мира»» По выражению А.Ахматовой, «Блоктрагический тенор эпохи». Чуковский говорил: «Все проявления этой эпохи имели для него один музыкальный смысл, создавали единый музыкальный напор. Вслушиваться в эту музыку эпох он умел, как никто» Филологи большей частью занимаются изучением «музыки» как эстетической концепции творчества Блока. Впервые у Свиридова Блок предстал в столь полном, многогранном и одновременно лаконичном облике. «Ночные облака» это поистине блоковская «симфония»».
Однако нужно отметить, что слова определяют музыку. Без слов цель и намерения музыки будут не поняты. Возможно ли сочинить музыку к опере без либретто? Разумеется, нотыэто словно вибрации и сердцебиение семи планет, но как без слов можно об этом рассказать и заставить человека задуматься об этом?
Художник Казимир Малевич же выразил иные мысли: «Сначала не было букв, был только звук. По звуку определяли ту или иную вещь. После звук разъединили на отдельные звуки и деления изобразили знаками. После чего смогли выражать для других свои мысли и описания».
В этом эссе мы более всего уделили внимание творчеству европейских и русских композиторов. Коснулись тем о цвете музыки, упомянули о чудотворном влиянии музыки на сознание и сердце человека. Наконец, я хочу кратко познакомить читателя с духовным богатством нашей восточной культурымиром мугама. Потому что, мугамэто философия, культура мышления азербайджанского народа. Мугамэто обитель влюбленных ищущих утешение. Веками наш народ питался богатым и мудрым наследием мугама. А каков цвет этой музыки и этого исполнения? Думаю, будет кстати представить вам небольшую часть научной статьи кандидата физико-математических наук, ведущего ученого Института Систем Управления НАНА Шамиля Гаджиева. Статья была напечатана в 2013 г. в журнал «Ирс» («Наследие»). В своих многолетних исследованиях с помощью цветов ученый смог даже установить, к какому народу относится музыка: «На основе связи музыкальных нот и цветов нами получены и исследованы общие цветовые изображения азербайджанских народных песень и мугамов. При исследовании были использованы некоторые свойства энтропии.
В процессе исследования проанализированы нотные записи около 300 народных песен. При этом вычислены четыре основных цвета и получены общие цветовые изображения азербайджанских народных песен. Вначале выделены шесть популярных мелодий: «Вагзалы», «Сары бюльбюль» (Желтый соловей), «Сары гялин» («Желтая невеста» или «Невеста в желтом»), «Сары гыз» («Желтая девушка»), «Мулейли», «Нейлерсен?» («Что ты сделаешь?») и построены их цветные изображения. Для сопоставления исследованы также русские («Ладушки», «Калинка»), грузинские («Сулико», «Атеш боджейи») и армянские («Чему чем», «Ярым Ануш») народные песни и получены также их цветные изображения. При внимательном изучении этих рисунков выясняется, что «Сары гялин» чисто азербайджанская народная песня Для получения и исследования цветных изображений инструментальных мугамов в основном использованы нотные записи. «Бардашт», «Майе» и некоторые основные части мугамов. Также использована нотная запись мугама «Нава» Айдына К.Азимова
В прошлом исследователи присваивали каждому мугаму свой цвет, отмечая влияние мугамов на самочувствие и настроение человека. В частности, Миллер отмечает, что мугам «Сегях» темно-синего, «Шур» ярко-красного, «Баяты-Шираз» светло-зеленного цвета. Согласно современным данным, основные цвета азербайджанских инструментальных мугамов следующие: «Раст» фиолетовый, красный, светло-зеленный, «Шур» оранжевый, красный, синий, «Сегях» голубой, синий, фиолетовый, «Чахаргях» оранжевый, красный, желтый, «Баяты-Шираз» фиолетовый, красный, светло-зеленный, «Шуштер» оранжевый, фиолетово-красный, светло-зеленый, «Хумаюн» желтый, оранжевый, синий Таким образом, азербайджанские мугамы никак нельзя передать одним цветом»
Продолжим мысли о мугаме. Обратимся к статье от 2006
г. из второго номера журнала «Ирс» кандидата философских наук, профессора Гюльназ Абдуллазаде «Философская сущность азербайджанского мугама»: «Музыкадверь истины, а мугамеё убежище и храм, что же заложено в этой музыке?.. Философия мугама сформировалась в русле восточных философских концепций суфизма, хуруфизма, идей тайного общества «Братьев чистоты» («Ихван-ас-Сафа»), а также тарикатов (мистических «путей») дервишских орденов «Мевлеви», «Накшбанди», которые в разное время возникали на основе средневекового ислама Мугам является сферой духовного перевоплощения человеческого бытия, образующего гармонию человека со всей Вселенной с природойвидимым и невидимым миром. Мугамыступени познания в себе абсолютного начала Сокровища мугама есть одновременно тайна Востока. Ключ к пониманию мугамапостижение мировоззрения Востока».
«Значение слова «мугам» трактуется как посланная Богом музыка. Также высказывается суждение, что музыка волею Всевышнего очищает, проясняет дух человека. Не случайно, что ученые древности лечили людей под звуки мугама. Мугамы связывают с планетами, при этом каждому из них соответствует небесное тело: мугам «Нава» связывают с Луной, «Буселик» с Меркурием, «Раст» с Венерой, «Араг» с солнцем, «Ушшаг» с Марсом, «Зирефкенд» с Юпитером, Рахави» с Сатурном Формирование мугама как жанра относится к «Мусульманскому Ренессансу» XII-XIII вв. В этот период расцвет поэзии (Низами, Хагани, позже Насими, Физули) повлек за собой и развитие мугама» (Энциклопедия мугама).
Я верю, что читателю будут интересны научные изыскания о балетной музыке, сочиненной Кара Караевым к поэме «Семь красавиц» Низами Гянджеви.
В четвертой по счету поэме «Семь красавиц» Низами Гянджеви пишет:
Семь дворцов Бахрам увидел, словно семь планет В соответствии планетам у дворцов был цвет.
И во всем Ишда премудрый дал обличья им В соответствии великим поясам земным.
Кандидат физико-математических наук, талантливый ученый Шамиль Гаджиев автор статьи «Цветные изображения музыкальных портретов семи красавиц из балета Кара Караева «Семь красавиц»» пишет: «Используя музыкальные элементы соответствующей страны в танцевальной музыке каждой красавицы, композитор Кара Караев в балете «Семь красавиц» создал превосходное и разноцветное произведение Нотные записи музыки семи портретов и «Вальса» определенным образом введены в память компьютера, вычислены и построены их цветовые изображения. Получены также цветные изображения четырех доминирующих цветов этих изображений. На рисунках дали цветные изображения танцев красавиц: «Индия и Византия», «Хорезм и Славян», «Магриб и Китай». Цветовое изображение «Вальса» дает ощущение прекрасного чувства цветовой гармонии, цветовая гамма как будто меняется с черного на белое. В музыке «Вальса» много элементов мугама, в частности, лада «Чахаргях»
Отметим, что Низами в поэме пользовался только описанием Вавилонских астрологов. В поэме каждой красавице из разных стран соответствует определенный цвет одежды и дворца, день недели и планета» (Журнал «Елм вя хаят» («Наука и жизнь»)3, 2016).