7. О лучший из людей, вследствие взаимопроникновения категорий и согласно представлениям каждого конкретного толкователя категории исчисляются по-разному, из-за различного учёта толкователями причин и следствий,.
8. В каждой категории, будь она причиной или следствием, можно обнаружить все остальные категории, ибо, так или иначе, она содержит их в себе.
Содержит: следствия (кувшин и т.п.) присутствуют в тонкой форме в причине (глине), которая, в свою очередь, наполняет собой следствия, и т.д.
9. И поэтому принимаются как истинные те причинные последовательности и исчисления категорий, которых придерживаются различные толкователи, в том виде, как эти толкования исходят из их уст; ибо во всех из них есть определённый смысл.
10. Некоторые придерживаются следующего взгляда: поскольку человек, пребывая во власти изначального незнания, не может постигнуть своё высшее "Я" без посторонней помощи, то Всеведущий Наделяющий знанием должен быть отличным и отдельным Существом по отношению к нему.
В стихах 10 и 11 показано, что если отвлечься от различных исчислений категорий, которые можно группировать по-разному в зависимости от распределения причин и следствий внутри них, то в итоге все они могут быть разделены на две основные группы, или школы, в зависимости от их точки зрения на вопрос о тождественности или различии между Богом и душой.
Некоторые: сторонники двадцати шести категорий.
11. Другие смотрят на это так: нет никакого, даже наименьшего, различия между душой и Богом, и поэтому бесполезно проводить различие между ними. И знание - всего лишь признак пракрити.
Нет никакого: поскольку оба - Абсолютное Знание.
Знание: оно не может формировать отдельную категорию, ибо это исказит оба вышеупомянутых исчисления.
Признак: будучи функцией саттвы.
12. Пракрити - это просто равновесие гун - саттвы, раджаса и тамаса. Они, обусловливающие соответственно поддержание, порождение и разрушение мира, относятся к пракрити, а не к Атману.
13. Итак, знание, как утверждается, порождается саттвой, деятельность - раджасом, а невежество - тамасом. Время - ни что иное, как Бог, который вызывает нарушение равновесия гун, а присущая склонность тождественна космической пране.
Знание: поэтому, в соответствии с этой школой мысли, всё это должно входить в состав пракрити.
Время: поэтому ни оно, ни "склонность" не могут образовывать отдельные категории.
Присущая склонность: букв. "свабхаавах" - качества, обусловленные собственной природой по рождению; т.е. результирующее воздействие прошлой деятельности.
Космическая прана: букв. "сутра", тождественная космическому разуму, или махату.
14. Пуруша, пракрити, махат, эгоизм, эфир, воздух, огонь, вода и земля - это девять [следующих] категорий, исчисляемых Мной.
Господь исчисляет три гуны - образующие три отдельные категории - отдельно от пракрити, потому что они подвержены непрерывным переменам. В стихах 14-16 Он перечисляет остальные 25 категорий из 28 (упомянутых в стихе 1), которые являются общими для школ, упомянутых в стихах 10-11.
15. Мой друг, ухо, кожа, глаз, нос и нёбо (или вкусовые способности языка) - пять органов познания; язык (его речевые способности), рука, нога и два органа выделения - органы действия; ум относится к обоим из них, являясь как органом познания, так и действия.
Это - одиннадцать категорий, упомянутых в стихе 1.
16. Звук, объекты осязательных ощущений, вкус, запах и цвет - это пять объектов чувств. Ходьба, речь, выделение, и движение рук - всего лишь следствие органов действия.