Эту «Песню свободы» он сочинит в 1922 году, в самый разгар своей общественно-политической деятельности.
1917 год стал для Платона Слепцова, как и для многих его сверстников, решающим в выборе жизненного пути. В феврале он с восторгом встретил свержение царской власти: «Совершился великий исторический переворот, еще неслыханный в истории Русского государства: пала династия дома Романовых, под гнетом которой три века страдала вся Русь. Теперь на ее развалинах созидается новая жизнь Отечества, из нее рождается сама обновленная Россия».
Из воспоминаний Платона Ойунского о событиях, случившихся перед революцией в Петрограде: «Однажды мы, несколько человек, побывали дома у политика Губельмана и стали свидетелями их разговоров. Впервые я увидел там депутата Государственной думы Петровского. Я запомнил их наставление: «Революция близка, поэтому якутская молодежь должна быть готова к борьбе за свою свободу»».
Революционный настрой населения создавали и представители якутской интеллигенции. Уже к началу февраля 1917 года Якутск жил ожиданием революционных событий. Печатные органы и связь приобрели особенно важное значение. Телеграф, или, вернее, телеграфное сообщение с Иркутском, заработал в Якутске еще 8 августа 1901 года. Эта была небольшая, но очень важная информационная революция для края. Ямщицкая и почтовая связь работала к тому времени достаточно хорошо, но телеграф превосходил все ожидания. Эту оперативность передачи информации якутяне в полной мере впервые ощутили именно в судьбоносные дни февраля – марта 1917 года. Заметим, что с октября 1909 года стала действовать Якутско-Охотская телеграфная линия, а с сентября 1914 года – телеграфное сообщение Якутска с Вилюйском. Следующим этапом стала телефонная станция при пятидесяти абонентах в Якутске, открытая 1 октября 1911 года. Находилась она в ведении городской управы и там же размещалась. В 1912 году было уже 110 абонентов, а через два года – 135.
Весть о произошедшем в Санкт-Петербурге событии достигла Якутска 2 марта благодаря телеграфу. Ойунский пишет, что «телеграмму о революции, отказе Николая II от престола, о передаче власти совету Государственной думы напечатал в печати и распространил в городе фельдшер, политик Николай Ефимович Олейников и он же напечатал объявление о том, что в здании Общественного (Благородного) собрания состоится народное собрание. Узнав об этом, наш директор старик Васильевский сказал нам:
– Ребята! Произошла революция. Николай Второй отрекся от престола. Власть перешла в руки совета Государственной думы. Сообщил об этом Родзянко, его знает и уважает вся Россия. Поэтому нет оснований не верить тому, что произошла революция. Поздравляю вас с новой властью, новой жизнью! Разрешаю вам принять участие в сегодняшнем народном собрании.
Раздумывая о том, что, «закончив школу, вступаем в новую жизнь… значит, мы счастливые люди», – разошлись. Пообедав наскоро, в предчувствии новых, гордых-сильных слов, острого разговора, которые услышим на народном собрании, мы поспешили туда».
После получения известия о революции события развивались стремительно. Якутяне встретили новость с воодушевлением и большой надеждой. 3 марта в Якутске прошли митинги и собрания горожан в поддержку революционных перемен, происходящих в столице. Якутия не отставала от других губерний и областей империи. Создавались органы власти, представляющие все слои общества. А для Платона Слепцова участие и выступление на собрании стало первым серьезным испытанием, обретением опыта и взлетом в политической карьере.
…Когда Платон и Максим пришли в здание Благородного собрания на первое собрание якутов города Якутска, зал был забит до отказа. Собрание вел Василий Васильевич Никифоров-Кюлюмнюр. Платон в своих воспоминаниях приводит отрывок из его выступления: «В 1905 году тоже произошла революция. Но революционная волна, как и прилив, отхлынула. Много крови пролилось. Поэтому, зная это, не удивляясь ничему, должны присоединяться с осторожностью. Ход событий имеет два лица. Из двух сторон медали вначале видим одну, только перевернув, увидим другую сторону. Также пока не видим второй, оборотной стороны этого события».
Более чем осторожное выступление Василия Васильевича раззадорило молодых людей. Первым слова попросил Максим, и народ, несмотря на не совсем успешное выступление, внимательно его слушал. Платон не думал выступать, но Максим и другие друзья его уговаривали: «Ты обязательно должен выступить. Ты умеешь говорить. Выступи против речи Никифорова, а то он может уговорить собравшихся». Платон вначале отнекивался, но потом, согласившись с доводами друзей и переборов волнение, поднялся на трибуну: «Когда еще я выступлю, если не здесь, не в эти чудные дни?!»
В своих воспоминаниях 1928 года он пишет, что не помнит дословно все свое выступление, и приводит только часть своей речи: «Увешанные медалями, проданные богатеям, двуличные тянут назад. От прошлой революции к нынешней революции видим второе лицо жизни. На нынешней революции объединились крестьяне, народ, армия. Поэтому эта революция не погибнет, она вознесется. Угнетенный богатеями рабочий народ, униженные, оскорбленные женщины должны объединиться во имя равноправия и свободной жизни. Образованные, болеющие за народ якуты должны работать вместе, присоединившись к революции».
Выступление Платона было встречено громом оваций, ему пожимали руки, поздравляли, благодарили. Это был триумф! С этого момента у него и Максима выявляются ораторские способности и они становятся народными трибунами. Он подчеркивает, что из всей массы молодежи тех лет их было только двое – тех, кто способен выступить с зажигательной речью на митинге. Об этих его талантах, умении выступать и убеждать писал впоследствии и Е. Ярославский в опубликованной в журнале «Пролетарская революция» статье: «Платон Слепцов и Максим Аммосов были лучшими ораторами из якутской молодежи, с первых же дней революции определившимися как большевики, что имело громадное влияние на якутскую массу».
В более поздних воспоминаниях 1935 года Платон Алексеевич подытожил свое и Максима Аммосова выступления: «1) должны защитить революцию, чтобы не восстановилась царская власть; 2) трудящиеся всех народов, наций, населяющих Российскую империю, должны объединить усилия, чтобы защитить революцию, стать главной движущей силой революции и основать народную власть, разгромить силы богатых толстосумов».
При всем критическом настрое молодых Платона и Максима решающее значение для восприятия тогдашней якутской интеллигенцией идеологии Февральской революции имела позиция В.В. Никифорова-Кюлюмнюра, лидера якутской интеллигенции начала ХХ века, безоговорочно поддержавшего революцию. «Свободное собрание якутов, живущих в Якутске» единогласно избрало Никифорова в состав Исполкома КОБ. Как председатель собрания, Никифоров подписал телеграмму: «Петроград, Исполнит. Ком. Гос. думы. Собрание якутов г. Якутска, приветствуя обновление государственного строя в лице избранников народа, выражает непоколебимую надежду, что наступил великий момент освобождения угнетенных национальностей и осуществления их вековых чаяний». Эта телеграмма была опубликована в № 3 «Вестника Исполкома общественной безопасности».
Как Февраль был воспринят в Якутске? Что дало это событие жителям таких далеких от центра окраин, как Якутия? Понимание восприятия событий 1917 года населением окраин тогдашней империи, в нашем случае Якутской области, важно для осмысления дальнейшего хода общественно-политического развития страны. Прежде всего, Февраль выдвинул в политику новые яркие имена из среды якутской интеллигенции. Это Г. Ксенофонтов, С. Новгородов, А. Широких, Р. Оросин, К. Гаврилов, Е. Егасов, А. Софронов и др. К достижениям Февраля историки относят провозглашение демократических свобод, полную амнистию политзаключенных, отмену смертной казни, сословных и вероисповедных ограничений, подготовку к созыву Учредительного собрания и, наконец, провозглашение России республикой.