Значит, если
кто-нибудь принял на себя обет между праздниками Песах и Шавуот, он не нарушит
запрет Торы до тех пор, пока не пройдут пять праздников: Шавуот и Сукот, а
потом три праздника года в их последовательности: Песах, Шавуот и Сукот.
Отсюда следует, что наша мишна, указывающая на первое нисана как на Рош-Гашана для
отсчета праздников, соответствует мнению раби Шимона. Впрочем, ГАЛАХА
УСТАНОВЛЕНА СОГЛАСНО МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.
Гемара приводитбарайту, дополняющую сказанное в нашей мишне: "В ПЕРВЫЙ
день НИСАНА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ отсчета МЕСЯЦЕВ, ДЛЯ ВИСОКОСНЫХ ЛЕТ (так как после
начала нисана бейт-дин уже не имеет права объявить год високосным) И ДЛЯ
ПОЖЕРТВОВАНИЯШЕКЕЛЕЙ(так как с самого начала нисана начинают совершать
общественные жертвоприношения нашекели, собранные в этом году). А
НЕКОТОРЫЕ ГОВОРЯТ: ТАКЖЕ ДЛЯ СДАЧИ В НАЕМ ДОМОВ (то есть, если, сдавая дом в
наем, хозяин сказал: "Только на этот год", то как только наступил
нисан, срок наема истек).
В ПЕРВЫЙ день ЭЛУЛА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ МААСЕРА СКОТА - так как от всего приплода
крупного и мелкого рогатого скота, который появляется на свет в течение года,
начиная с 1-го элула, обязаны отделитьмаасер.
О маасере этого рода так сказано в Торе (Ваикра 27:32): "А вся десятина
крупного и мелкого рогатого скота - каждый, кто пройдет под посохом, [каждый]
десятый будет святыней, [посвященной] Г-споду". Не отделяют маасер от
скота, родившегося в этом году, имея в виду приплод другого года, и также не
объединяют приплод разных лет для того, чтобы образовать количество, от
которого обязаны отделять маасер. В Гемаре это правило выводят из следующих
слов Торы (Дварим 14:22): "Десятину отделять - отделяй десятину от каждого
урожая твоих зерновых, вырастающих в поле из года в год". В повторении
слов "десятину отделять - отделяй десятину" мудрецы видят намек на
два маасера: на маасер скота и маасер зерновых, а из слов "из года в
год" делают вывод, что не отделяют маасер от урожая одного года за урожай
другого.
Мишна устанавливает 1-е элула в качестве Рош-Гашана для отделения маасера скота
потому, что в предыдущем месяце - аве, как правило, отмечается большой приплод.
Но РАБИ ЭЛЬАЗАР И РАБИ ШИМОН ГОВОРЯТ: В ПЕРВЫЙ день ТИШРЕЙ. Они выводят это из того же
стиха Торы, в котором видят аналогию, проводимую между обоими видами маасера.
Следовательно, как год для отделения маасера зерновых начинается с тишрей, так
и год для отделения маасера скота также начинается с тишрей.
Впрочем, мудрецы - то есть оппоненты раби Эльазара и раби Шимона - в той же аналогии
видят еще одно подтверждение своей точки зрения. А именно, - говорят они, - как
от зерна маасер отделяют после того, как оно доходит до нужной кондиции (потому
что в течение всего лета оно остается на гумне для просушки, а в начале тишрей
его убирают в амбар), так и от скота маасер отделяют после того, как плод
окончательно созревает в утробе матери и рождается на свет (и поскольку
большинство скота рождается в аве, маасер скота отделяют в элуле).
В ПЕРВЫЙ день ТИШРЕЙ - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ обычных ГОДОВ. Гемара приводит мнение, что
речь идет о годах царствования нееврейских царей, и так объясняют эти слова
мишны большинство комментаторов. Однако в Гемаре есть и другое мнение: что
мишна имеет в виду годичные кругообороты движения солнца и луны. То есть, 1-го
тишрей - Рош-Гашана для отсчета календарных лет (как это и принято сегодня).
Наконец, говорят, что 1-е тишрей - это день Суда, когда Всевышний определяет судьбу
всех Своих созданий и предопределяет все, что с ними случится вплоть до
следующего тишрей. Именно это имеет в виду Тора, когда говорит (Дварим 11:12):
"С начала года и до окончания года" - то есть, с начала года уже
суждено все, что случится до окончания года.
ДЛЯ годов ШМИТЫ - которые начинаются с тишрей.