По букве закона Торы, как только
начинается месяц тишрей, становятся запрещенными пахота и сев.
И ДЛЯ ЙОВЕЛЕЙ - тоже начинающихся 1-го тишрей.
ДЛЯ ПОСАДОК - для отсчета первых трех лет, когда плоды дерева запрещены в пищу какорла.
Например: дерево сажают 16 ава - то есть за 44 дня до 1-го тишрей. Две
недели из этого срока служат для укоренения саженца в земле, а оставшийся месяц
необходим как минимальное время, которое может быть засчитано как первый год
после посадки. Как только наступает 1-е тишрей, начинают отсчитывать второй год
этого дерева, и ровно через два года заканчиваются три года орлы. Тем не менее,
1-го тишрей (с которого начинается 4-й год дерева), плоды все еще остаются
запрещенными в пищу как орла - до 15-го швата, когда наступает Рош-Гаша-на
деревьев (как будет сказано ниже).
И ДЛЯ ОВОЩЕЙ - для отделения их маасера, так как не отделяют маасер от овощей,
выросших до Рош-Гашана, имея в виду овощи, собранные после 1-го тишрей.
В ПЕРВЫЙ день ШВАТА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ ПО СЛОВАМ ШКОЛЫ ШАМАЯ - так как
решающим моментом для плодов деревьев является образование завязи: не отделяют
маасер от плодов, завязь которых образовалась до 1-го швата, имея в виду плоды,
завязь которых образовалась уже после 1-го швата. И то же самое служит
критерием определения, какой из двух других видов маасера - второй маасер или
маасер бедняков следует отделять. Если завязь плодов образовалась в
начале третьего года семилетнего цикла, до начала швата, тем не менее их
считают плодами второго года семилетнего цикла, несмотря на то, что плоды сняты
с дерева уже после швата, и отделяют от них второй маасер. Если же завязь
плодов образовалась в швате или позже, их считают плодами третьего года и
отделяют от них маасер бедняков.
А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: В ЕГО ПЯТНАДЦАТЫЙ день. Гемара разъясняет, почему Рош-Гашана
для отделения маасеров от плодов дерева установили именно в швате: поскольку
большинство дождей года к этому времени уже проходит, и деревья наполняются
соком - оказывается, что именно тогда начинается образование завязи плодов.
Причина того, что, согласно мнению школы Гилеля, этот Рош-Гашана приходится именно на
15-е швата, заключается в следующем. Этот день - как раз середина между зимним
солнцестоянием и весенним равноденствием, и как только она минует, сила зимы
ослабевает, нет больше таких сильных холодов, как ранее, и потому ничто не
мешает завязи плодов развиваться быстрее (Гамеири).
Мишна вторая
В ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА ВРЕМЕНИ МИР СУДИМ: В ПЕСАХ выносится приговор О ЗЕРНОВЫХ, В
АЦЕРЕТ - О ФРУКТАХ, В РОШ-ГАШАНА ВСЕ ЛЮДИ МИРА ПРОХОДЯТ ПЕРЕД НИМ СЛОВНО ЯГНЯТА
- КАК СКАЗАНО (Тегилим 33:15): "СОЗДАЕТ СЕРДЦА ИХ РАЗОМ, ВНИКАЕТ ВО ВСЕ ИХ
ДЕЛА", А В ПРАЗДНИК ПОЛУЧАЮТ ПРИГОВОР О ВОДЕ.
Объяснение мишны второй
В ЧЕТЫРЕ МОМЕНТА ВРЕМЕНИ МИР СУДИМ - четыре раза в году Всевышний судит
сотворенный Им мир.
В ПЕСАХ выносится приговор О ЗЕРНОВЫХ. В Песах - в то время, когда начинается
созревание злаков, - Творец решает, пошлет ли Он благословение на урожай этого
года.
В АЦЕРЕТ - в праздник Шавуот, когда на деревьях созревают первые плоды, Он
выносит приговор О ФРУКТАХ: будет ли их урожай обильным в этом году или,
напротив, скудным.
В РОШ-ГАШАНА ВСЕ ЛЮДИ МИРА ПРОХОДЯТ ПЕРЕД НИМ - перед Творцом - СЛОВНО ЯГНЯТА,
которых пастух поодиночке пропускает через узкий выход из хлева, пересчитывая
их, чтобы отделить маасер.
В оригинале использовано выражение "бней марон". Наш перевод
соответствует одному из его значений, которое приводит Гемара (по словам Раши,
арамейский эквивалент этого выражения - "бней имрана", то есть
"ягнята"). Но, кроме него, Гемара дает и другое объяснение:
"солдаты царского воинства" (здесь слово "марон" получает
значение "власть", "могущество").