Мудрецы проверяли их слова и если находили, что их показания
правдоподобны и не противоречат друг другу, главасангед-рина объявлял,
что 30-й день "освящен". То есть, это означало, что этот день
действительно является первым днем следующего месяца и что предыдущий месяц был
"неполным" и состоял только из 29-и дней.
Если же новая луна не показывалась в ночь на 30-е, или же свидетели не успевали 30-го
числа прийти в сангедрин, месяц объявлялся "полным", а следующий,
31-й день от его начала - первым днем нового месяца.
Как уже было сказано, вопросы, связанные с освящением месяца, подробно рассматриваются
в первых двух главах трактата. Что же касается других его тем, то каждая из них
рассматривается в соответствующих местах.
Глава первая
Мишна первая
ЧЕТЫРЕ дня, которые называются Рош-Гашана, - ЭТО: В ПЕРВЫЙ день НИСАНА - Рош-Гашана
ДЛЯ ЦАРЕЙ И ДЛЯ ПРАЗДНИКОВ; В ПЕРВЫЙ день ЭЛУЛА - РОШ-ГАШАНА ДЛЯ МААСЕРА СКОТА,
но РАБИ ЭЛЬАЗАР И РАБИ ШИМОН ГОВОРЯТ: В ПЕРВЫЙ день ТИШРЕЙ; В ПЕРВЫЙ день
ТИШРЕЙ - Рош-Гашана ДЛЯ обычных ГОДОВ, ДЛЯ годов ШМИТЫ И ДЛЯ ЙОВЕЛЕЙ, ДЛЯ
ПОСАДОК И ДЛЯ ОВОЩЕЙ; В ПЕРВЫЙ день ШВАТА -Рош-Гашана ДЛЯ ДЕРЕВЬЕВ, ПО СЛОВАМ
ШКОЛЫ ШАМАЯ, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: В ЕГО ПЯТНАДЦАТЫЙ день.
Объяснение мишны первой
В Торе сказано (Ваикра 23:24) "В седьмом месяце, в первый день месяца, будет у
вас день полного покоя, НАПОМИНАНИЕ О ТРУБЛЕНИИ, священное собрание".
Сказано еще (Бемидбар 29:1): "А в седьмом месяце, в первый день месяца,
священное собрание... ДЕНЬ ТРУБЛЕНИЯ будет у вас". Праздник этот, который
Тора обозначает словами "день трубления", "напоминание о
трублении", в Мишне называется "Рош-^ашана", "Начало
года". Потому что так сообщает традиция, воспринятая мудрецами от давних
поколений: 1-е тишрей - это день, когда Небесныйбейт-дин определяет
судьбу всех созданий на следующий год (как говорится ниже, в мишне второй).
Правда, один раз словосочетание "Рош-Гашана" встречается также и в Танахе
(Йехезкель 40:1), однако там сказано: "В POШ-ГАШAHA, В ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ МЕСЯЦА". То есть, на самом деле речь идет о Йом-Кипуре, а
выражение "Рош-Гашана" употребляется для обозначения некоторого
времени сразу после начала года. Мудрецы же говорят (Арахин 12а), что год, о
котором говорит Йехезкель, былйовелем, а в такой год Йом-Кипур тоже называется
"Рош-Гашана", поскольку тогда тоже трубят в шофар и читают
"Малхийот", "Зихронот" и "Шофарот" как и в
Рош-гашана (см. ниже, 3:5).
В Торе мы тоже находим намек на то, что месяц тишрей -это начало года. Это следует из
таких слов: "И праздник сбора урожая на исходе года" (Шмот 23:16),
"И праздник сбора урожая, годичное равноденствие" (Шмот 34:22).
Спрашивает Талмуд Йерушалми: "Что это за месяц, в котором есть и праздник,
и равноденствие, и сбор урожая, и исход года в нем?" И отвечает:
"Скажи: это тишрей."
Кроме того, месяц тишрей - начало сельскохозяйственного года (как будет разъяснено в
этом трактате), галаха установлена согласно точке зрения раби Элиэзера,
считающего, что сотворение мира закончилось именно в месяц тишрей, поэтому в
молитве на Рош-Гашана есть такие слова: "Этот день - начало трудов Твоих,
напоминание о первом дне...".
Впрочем, в отношении отсчета месяцев года первый месяц - нисан. Как говорит об этом Тора
(Шмот 12:2): "МЕСЯЦ ЭТОТ ДЛЯ ВАС - НАЧАЛО МЕСЯЦЕВ, ПЕРВЫЙ ОН У ВАС ДЛЯ
[ОТСЧЕТА] МЕСЯЦЕВ ГОДА". То есть: месяцы года отсчитываются с нисана -
месяца, в котором сыны Израиля вышли из Египта. Следовательно, первое нисана -
тоже "Рош-Гашена": Рош-Гашана еврейской монархии и Poш-Гaшана
еврейских праздников, которые все являются напоминанием об исходе из Египта и
освобождении еврейского народа.
И еще два "Рош-Гашана" упоминает наша Мишна: Рош-Гашана для отделениямаасера
скота и Рош-Гашана для отсчета возраста деревьев (как будет разъяснено
ниже).