Причина заключается в том, что для освящения 30-го дня текущего месяца как 1-го дня
следующего месяца недостаточно, чтобы на небе появилась новая луна и чтобы все
ее увидели. Лишь когда бейт-дин провозглашает: "Освящен!" -этот день
действительно становится новомесячьем. В данном же случае, если бейт-дин не
успевает это сделать в 30-й день, новомесячье освящается только в 31-й день.
Что касается слов мишны ВИДЕЛИ ЕГО БЕЙТ-ДИН И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ, то Раши считает, что
речь здесь идет о самом конце 30-го дня, когда у бейт-дина не остается
достаточно времени, чтобы освятить новый месяц. Однако другие комментаторы
полагают, что мишна говорит о ночи на 30-е -то есть, новорожденный месяц
увидели вечером 29-го, однако в течение всего следующего дня бейт-дин не успел
провозгласить: "Освящен!" до самого наступления ночи на 31-е (Рамбам,
Бартанура).
Итак, эта мишна сообщает нам два правила:
1) несмотря на то, что новую луну видел и бейт-дин, и народ, и, таким образом,
всем стало ясно, что 30-й день следовало бы объявить новомесячьем, но если бейт-дин
не успевает провозгласить - "Освящен!" до того, как стемнеет,
получается, что прошедший месяц состоит из 30 дней;
2) провозглашение главой бейт-дина "Освящен!" непременно должно
прозвучать днем. Казалось бы, против этого можно было бы возразить, что допрос
свидетелей - это уже начало обсуждения вопроса об установлении новомесячья, а
провозглашение "Освящен!" главой бейт-дина - это его завершение, тем
не менее, если бейт-дин не успевает освятить новомесячье днем, он имеет право
сделать это ночью. И в качестве аргумента можно было бы сослаться на правило,
касающее ведения имущественных споров: "Начинают разбор дела днем и
заканчивают ночью" (Сангедрин 4:1). Однако эти соображения к данному
случаю неприменимы, потому что необходимость провозгласить "Освящен!"
еще днем - предписание Галахи. Следовательно, если случается, что в бейт-дине
не успевают провозгласить "Освящен!" до того времени, когда стемнеет,
прошедший месяц оказывается полным и новомесячьем становится его 31-й день.
ВИДЕЛИ ЕГО ТОЛЬКО мудрецы БЕЙТ-ДИНА, и больше никто.
Гемара разъясняет, что речь идет о том, что мудрецы бейт-дина увидели новорожденный
месяц в ночь на 30-е и не могли освятить новый месяц тут же, немедленно, так
как Галаха запрещает это делать ночью.
В этом случае поступают следующим образом.
Утром 30-го, ВСТАНУТ ДВОЕ из мудрецов бейт-дина, видевших новорожденный месяц, И
ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕД НИМИ - факт появления новой луны перед остальными
мудрецами бейт-дина. На этом основании те освятят новомесячье И СКАЖУТ:
"ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" – то есть, поступят согласно установленному
порядку: сначала глава сангедрина провозгласит: "Освящен!", и все
присутствующие повторят за ним: "Освящен, освящен!".
Однако в случае, если бейт-дин видел новорожденный месяц 29-го числа прежде, чем
стемнело, нет нужды, чтобы двое из мудрецов выступили в качестве свидетелей.
То, что весь бейт-дин видел новую луну, является достаточным основанием, чтобы
он немедленно провозгласил: "Освящен!" - то есть, следующий, 31-й
день месяца, освящен в качестве новомесячья.
Гемара раскрывает почему на этот раз бейт-дин поступает так: "Не должно то, что
слышат, иметь большее значение, чем то, что видят". То есть: если бейт-дин
освящает новомесячье на основании того, что слышит от свидетелей, неужели он не
имеет права сделать это на основании того, что видит сам? Ведь известно, что
лучше увидеть самому, чем услышать от других!
Раши добавляет, что, первоначально, когда Всевышний сообщил Моше-рабейну заповедь об
освящении новомесячья, Он вообще не упомянул о необходимости свидетелей.
Показав Моше-рабейну новорожденный месяц, Он сказал: "УВИДИШЬ вот такой -
освящай новомесячье".