То
есть: если, действительно, не каждый бейт-дин может сравняться своим
авторитетом с Моше и Агароном, Надавом и Авигу, однако вполне возможно, что с
семьюдесятью старцами он может сравняться.
Барайта, которую приводит Гемара, прибавляет: "Йерубаал (то есть Гидон) в своем
поколении - как Моше в своем поколении, Бедан (то есть Шимшон) в своем
поколении - как Агарон в своем поколении, Ифтах в своем поколении - как Шмуэль
в своем поколении. Это учит тебя, что если даже ничтожнейшего из ничтожных назначают
руководителем общества, он сравним с величайшим из самых великих".
КОГДА УСЛЫШАЛ РАБИ ЙЕГОШУА, ЧТО И РАБИ ДОСА БЕН ГАРКИВНАС ТОЖЕ ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕ
РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, ВЗЯЛ ОН В РУКИ СВОЙ ПОСОХ И ДЕНЬГИ И ПОШЕЛ В ЯВНЭ К РАБАНУ
ГАМЛИЭЛЮ В ТОТ ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ОКАЗАЛСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ЕГО РАСЧЕТАМ - так,
как приказал ему рабан Гамлиэль.
Когда он пришел, то, увидев его, ВСТАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО В ГОЛОВУ.
СКАЗАЛ рабан Гамлиэль ЕМУ: "БЛАГОСЛОВЕН ТВОЙ ПРИХОД, УЧИТЕЛЬ МОЙ И МОЙ
УЧЕНИК! УЧИТЕЛЬ МОЙ - В МУДРОСТИ, И МОЙ УЧЕНИК - ПОТОМУ ЧТО ПОСЛУШАЛСЯ МОИХ
СЛОВ!".
В барайте, которую приводит Гемара, сказано: "Встал рабан Гамлиэль со своего
кресла и поцеловал раби Йегошуа в голову, и сказал ему: "Мир тебе, учитель
мой и мой ученик!
Учитель мой - потому что ты публично научил меня Торе, ученик мой - потому что я даю
тебе приказ, а ты исполняешь его как ученик. Счастливо поколение, в котором
великие слушаются малых, и потому малые понимают, что они тем более обязаны
слушаться великих, и подчиняются им!".
Такими словами рабан Гамлиэль, глава Сангедрина, попросил извинения у раби Йегошуа и
дал ему понять, что послал ему столь суровый приказ только из-за тревоги, как
бы единая Тора не разделилась на две Торы, а народ - на множество сект.
Глава третья
Мишна первая
ВИДЕЛИ ЕГО БЕЙТ-ДИН И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ, И ДОПРОСИЛИ СВИДЕТЕЛЕЙ, НО НЕ УСПЕЛИ СКАЗАТЬ:
"ОСВЯЩЕН!" ПОКА НЕ СТЕМНЕЛО - ТОГДА В ЭТОМ месяце ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ.
ВИДЕЛИ ЕГО ТОЛЬКО мудрецы БЕЙТ-ДИНА - ВСТАНУТ ДВОЕ И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕД
НИМИ, И СКАЖУТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!". ВИДЕЛИ ЕГО ТРОЕ, И ОНИ -
БЕЙТ-ДИН, ВСТАНУТ ДВОЕ ИЗ НИХ, А РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ ПОСАДЯТ
ТОВАРИЩЕЙ СВОИХ И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕД НИМИ, И СКАЖУТ: "ОСВЯЩЕН,
ОСВЯЩЕН!" - ПОТОМУ ЧТО ОДИН НЕДОСТАТОЧНО НАДЕЖЕН, чтобы принять решение В
ОДИНОЧКУ.
Объяснение мишны первой
Мы видели ранее (2:7), что после допроса свидетелей глава бейт-дина провозглашает:
"Освящен!", и все присутствующие повторяют за ним: "Освящен,
освящен!". Теперь Мишна сообщает, что объявление об освящении месяца
-главное условие установления новомесячья в 30-й день от начета предыдущего
месяца. Если бейт-дин не успевает провозгласить освящение нового месяца в 30-й
день, то месяц автоматически становится полным - несмотря на то, что уже много
людей видели новый месяц и совершенно ясно, что новомесячьем должен быть 30-й
день. Тем не менее, новомесячьем становится день 31-й.
ВИДЕЛИ ЕГО - новорожденный месяц - и БЕЙТ-ДИН, И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ. То есть, раз и сам
бейт-дин, и множество народа видели новую луну, всем ясно, что 30-й день месяца
должен стать первым днем нового месяца.
И - в смысле ИЛИ - ДОПРОСИЛИ СВИДЕТЕЛЕЙ - в случае, если новорожденный месяц не видел
ни бейт-дин, ни народ. В сангедрин в 30-й день месяца пришли свидетели
появления новой луны, их допросили и на основании их показаний следовало бы
освятить новомесячье в тот же, 30-й день.
НО НЕ УСПЕЛИ мудрецы сангедрина СКАЗАТЬ: "ОСВЯЩЕН!" в 30-й день месяца ПОКА
НЕ СТЕМНЕЛО, и уже наступила ночь на 31-е число (см. "Тосфот Йомтов")
- ТОГДА В ЭТОМ, прошедшем месяце оказывается ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ, а новомесячьем
становится его 31-й день.