С помощью теологии говорится о царстве Христа, каково оно и
как противопоставлено царству ада, а также как оно в природе борется
и сражается с царством ада; и как люди верою и духом могут побеждать
царство ада, и торжествовать в Божественной силе, и получать вечное
блаженство, и достигать его как победы в борьбе; и как человек
действием адского качества сам ввергает себя в погибель, и какой
будет обоим, наконец, исход.
89. Самое верхнее заглавие: Утренняя заря в восхождении, есть
mysterium, тайна, сокрытая от умных и мудрых в сем мире, которую им
самим придется испытать в скором времени. Для тех же, кто читает эту
книгу в простоте, с вожделением Святого Духа и возлагает упование
свое на одного только Бога, оно будет не тайной, но открытым
познанием.
90. Я не хочу объяснять это заглавие, но предоставлю суждение
беспристрастному читателю, борющемуся в сем мире в добром качестве.
91. Если же набредет на эту книгу господин умник, заявляющий себя в
яростном качестве, то он вступит в распрю с ней, подобно тому как
враждебны и противоположны друг другу царства небес и ада.
Во-первых, скажет он, что я слишком высоко поднялся в Божество, что
мне это не пристало; во-вторых, скажет он, что я хвалюсь Святым
Духом и должен был бы тогда и жить сообразно и доказать это
чудесными делами; в-третьих, скажет он, что я делаю это из желания
славы; в-четвертых, скажет он, что я для этого недостаточно учен;
в-пятых, он очень соблазнится великою простотою автора, каков уже
обычай в мире -- смотреть только на возвышенное и соблазняться
простотою.
92. Таким пристрастным умникам я отвечу указанием на праотцев
первого мира; они также были незнатными презираемыми людьми, против
которых мир и диавол неистовствовали и бушевали: как то было во
время Еноха, когда впервые святые отцы стали со властью возвещать
имя Господне; и они также не возносились в теле на небо и не видели
всего очами, но Дух Святой открывался в их духе. То же видим затем и
во втором мире, у святых праотцев, патриархов и пророков; все они
сплошь были лишь простыми людьми, а часть их -- даже пастухами.
93. Так же когда Мессия Христос, сильный в брани, стал человеком в
природе, то хотя был князем и царем людей, однако держался в сем
мире в великой простоте и был лишь слугою мира; так же и апостолы
его были все лишь бедными и презираемыми рыбаками и работниками. Да,
сам Христос благодарит Отца своего небесного, что Он "утаил сие от
мудрых и разумных и открыл то младенцам" (Матф. Л, 25).
94. Притом видно, что они были равным образом и бедными грешниками,
и имели в себе оба природных побуждения, злое и доброе. А то, что
они в проповеди обличали и карали грех мира, да и собственный свой
грех, делалось ими по побуждению Святого Духа, а не из желания
славы. И ничем также не обладали они по собственным силам и
способностям и не могли поучать тайнам Божиим, но все совершалось по
побуждению Божию.
95. Так и я ничего не могу ни сказать, ни написать о себе сам и
ничем похвалиться, кроме того, что я простой человек, к тому же
бедный грешник, и каждый день должен молить: Господи, оставь нам
долг наш! И говорить вместе с апостолами: "Господи, ты искупил нас
кровию твоею" (Кол. 1, 14). И я не восходил также на небо и не видел
всех дел и творений Божиих; но оное небо открылось в моем духе, дабы
я в духе познавал дела и творения Божий; также и воля на то не есть
моя природная воля, но побуждение духа; и немало пришлось мне
потерпеть при этом и поражений от диавола.
96. Но дух человека произошел не из одних только звезд и стихий; в
нем сокрыта также и искра от света и силы Божиих.