С помощью
законов надо, насколько возможно, возместить нанесенный вред, спасая то, что
гибнет, поднимаято, что почьей-то вине упало, и леча то, что умирает или
ранено. Коль скоро проступок искуплен возмездием,надо попытаться с помощью
законовиз каждого случаяраздорови вреда сделать повод для установления
между виновником и пострадавшим дружеских отношений.
Всвоюочередьчтокасаетсянесправедливого нанесениявреда из-за
корысти, когдакто-то, причиняя другому несправедливость,обогащается, то,
посколькуздесьзлоисцелимо,егонадоисцелить,считая этодушевной
болезнью.
Еслизаконодательзаметит,чточеловектутнеисцелим,токакое
наказание определит он емупо закону? Законодатель осознает, что длясамих
этихлюдей лучше прекратить своесуществование, расставшись сжизнью; тем
самым они принесли бы двойную пользу всем остальным людям:они послужили бы
для других примером того, что неследует поступать несправедливо, ак тому
жеизбавили быгосударство от присутствиядурныхлюдей.Такимобразом,
законодатель вынужден назначить внаказание таким людям именно смерть, а не
что-то иное.
...В самой душе по природе есть либо какое-то состояние, либокакая-то
еечасть -яростный дух; это сварливое,неодолимоесвойство внедрилось в
душу и своей неразумной силой многое переворачивает вверх дном. [...]
А удовольствие мы не отождествляем с яростным духом. Оно владычествует,
говорилимы,благодарясиле,противоположнойэтомудуху.Спомощью
убеждения,соединенного с насилием иобманом,оно осуществляетвсе, чего
только не пожелает. [...]
Небудетошибкойв качестветретьей причины проступковуказатьна
невежество. Со сторонызаконодателя было былучше разделить это невежество
на двавида:простоеневежество,которое можносчитатьпричиной легких
проступков,идвойное, когда невеждаодержим не тольконеведением,но и
мнимоймудростью, - точно он вполне сведущвтом, что ему вовсе неведомо.
Еслисюдаприсоединяетсясилаимощь,то этоможносчитатьпричиной
крупнейших и грубейшихпроступков; если же сюда присоединяется слабость, то
возникают детские и старческие заблуждения.
Пожалуй,всемы признаем,чтоодниизнас сильнееудовольствий и
ярости, а другие - слабее.
Но неслыханно, чтобы однииз нас былисильнее невежества,а другие -
слабее.
Всеэти трисвойства - [яростныйдух, склонностьк удовольствиями
невежество] -заставляютнас искатьудовлетворения их желанийинередко
влекут нас в противоположные стороны. [...]
Таквот, теперь я могу ясно и прямо определить, как я понимаю различие
междусправедливостью и несправедливостью.Тираническое господство вдуше
ярости,страха,удовольствия,страдания,завистиистрастейясчитаю
несправедливостью вообще,всеравно, наносит это кому-нибудь вред или нет.