Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Сань хуан ("три государя") - в китайской мифологии триада мифических правителей. По одной из версий - это первопредок Фуси, прародительница Нюйва и покровитель земледелия Шэнь-нун. По другой в триаду входили, Фуси, изобретатель огня Суйжень и Шэнь-нун. Существовала и третья версия - Фуси, бог огня Чжужун, Шэнь-нун. Иногда вместо Шэнь-нуна в древних сочинениях упоминается бог воды Гун-гун. В мифологических текстах рубежа нашей эры в число триады правителей включают Тян-хуана ("властитель неба"), Ди-хуана ("властитель земли") и Жэнь-хуана ("властитель людей"). В более поздней традиции, начиная с конца XIII века, Сань хуан рассматривается как три мифических государя: Фуси, Шэнь-нун и Хуан-ди, которые воспринимаются уже не как первопредки и культурные герои, а как покровители лекарского искусства.
Саньцзе ("три мира") - в китайской буддийской мифологии три мира, расположенные друг над другом и составляющие вселенную. В центре вселенной находится гора Сумеру. Саньцзе состоят из двадцати восьми небес. Каждый из миров обладает своими особенными свойствами. Так, низший из миров - Мир желаний. Все существа этого мира наделены всеми чувствами и всеми видами восприятия внешних объектов (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, осмысление), а также желаниями получить соответствующие ощущения. Мир желаний состоит из двух земных ярусов и восьми небесных. Выше расположен Миф формы. Здесь проходит подготовка для перехода в верхний мир - Мир отсутствия форм.
Сань цин ("три чистоты") - в китайском даосском учении о сотворении Вселенной три сферы высшего мира: Юйцин ("нефритовая чистота"), Шанцин ("верхняя чистота") и Тайцин ("великая чистота"). Юйцин доступна совершенномудрым (шэн), Шанцин - святым (чжэнь), Тайцин - даосским бессмертным (сян). В более поздних представлениях у этих сфер появляются одноименные божества. По другим источникам, у божеств были особенные названия. Божество Юйцина именуется как "изначальный небесный владыка" или носит титул Тянбао ("небесная драгоценность"). Его дворец находится на горе Юйшань ("нефритовая гора"). Божество Шанцина носит титул Линбао тянцзунь ("небесный владыка чудесной драгоценности"). Оно занимается измерениями времени, делит его на периоды. Линбао тянцзунь обитает на самом краю Севера и контролирует взаимодействие темных и светлых сил - инь и ян. Божество третьей сферы называется Тайшан Лао-цзюнь ("верховный старый государь") и ассоциируется с основателем даосизма Лао-Цзы, его называют также Шэньбао ("божественная драгоценность").
Саньчжушу - в древнекитайской мифологии волшебное жемчужное дерево с тремя стволами. Согласно мифу, дерево выросло из чудесной жемчужины, потерянной мифическим государем Хуан-ди на берегу реки Чишуй.
Саоцин-нян - в древнекитайской мифологии богиня хорошей погоды. Саоцин-нян описывается как женщина, засучившая рукава, поднявшая подол нижней одежды и орудующая веником.
Се - в китайской мифологии легендарный правитель, основатель династии Шан, помощник Юя и Шуня. Родился чудесным образом из яйца ласточки. Се считался идеальным правителем, он помогал великому Юю в усмирении потопа. По одной из версий, во время правления Шуня занимал должность блюстителя нравов и обычаев.
Се-тянцзюнь - в китайской мифологии небесный бог планеты Марс (Хо Син). Се-тянцзюнь первоначально был хотя и необычным, но земным человеком и назывался Се Шижун. Когда он родился, с неба спустились огненные круги, напоминающие колеса (впоследствии они стали его неотъемлемым атрибутом), озарив провинцию Шаньдун, место его рождения, ярким светом. Се Шижун был очень раздражительным и вспыльчивым человеком, и у него отсутствовало чувство страха. В зрелом возрасте Се-тянцзюнь был назначен начальником одного из уездов. Но однажды он поссорился с вышестоящим сановником из другого уезда. Желая получить от новичка взятку, сановник потребовал от Се-тянцзюня преждевременно собрать налоги с жителей уезда и передать их ему. Однако Се-тянцзюнь подал на него жалобу, и сановнику вынесли наказание. В следующий раз, желая досадить Се-тянцзюню, чиновник потребовал от него шлем и латы, сделанные из ртути. В насмешку над сановником Се-тянцзюнь изготовил и послал ему доспехи из кожи быка с прикрепленными к ней пластинками из олова. Разгневанный на это вельможа предложил правителю провинции поставить Се-тянцзюня во главе войск, направляемых против мятежников. Но Се-тянцзюнь разбил неприятельское войско и с триумфом вернулся домой. В награду за доблесть, смелость и честность Юй-ди после смерти Се-тянцзюня присвоил ему титул Хо-дэ тянцзюнь - "небесный правитель, обладающий магической силой огня".
На народных картинах Се-тянцзюня, как правило, изображают стоящим на огненных колесах в даосском головном уборе. В руках он держит золотую плеть или меч. Сохранились также изображения Се-тянцзюня, на которых он представлен с тремя головами (тремя лицами) и тремя парами рук.
Си-ван-му - в древнекитайской мифологии богиня - хозяйка Запада, дарующая здоровье и насылающая болезни, хранительница тайны бессмертия. Она живет на горе Куньлунь и владеет волшебными садами, где растут персики долголетия и бессмертия. Согласно самым древним представлениям, первоначально Си-ван-му считалась богиней страны мертвых, находящейся на западе.
Ее изображали с телом человека, хвостом барса и клыками тигра и с заколкой в растрепанных волосах. Считалось, что Си-ван-му ведает небесными карами и пятью наказаниями. Она живет в пещере, пищу ей приносят три синие птицы. Си-ван-му также воспринимали как божество, насылающее эпидемии, болезни и стихийные бедствия. По другой версии, она управляла судьбами всех людей, кроме мудрецов, святых и даосов. В более позднее время в даосской мифологии Си-ван-му стала воплощением женского начала инь, родившегося из эфира, у нее появляется супруг - повелитель Востока Дун-ван-гун, с которым она раз в год встречается на крыле огромной птицы.
В средневековом китайском даосском фольклоре Си-ван-му представляется как хозяйка рая для бессмертных (сян) на горе Куньлунь, где растут персики бессмертия. Она и ее муж хранят списки бессмертных, повелевают ими, награждают за хорошие поступки и осуждают за плохие. На народных картинках ее изображают как красивую молодую женщину, часто с павлином, иногда рядом с супругом.
Си-ван-му
Сижан - в древнекитайской мифологии саморастущая земля, с помощью которой Гунь пытался остановить потоп. Согласно мифу, эта земля, величиной с комок, может увеличиваться бесконечно. Если бросить этот комок на землю, то тотчас же этот кусочек разрастется, возникнут горы и равнины.
Синсин в древнекитайской мифологии чудесное животное. Согласно мифам, у этих животных было туловище собаки и лицо человека. Эти звери были очень умны и могли разговаривать человеческим голосом. Но людям они не показывались и тут же скрывались, стоило тем только приблизиться. Чтобы поймать этих животных, люди расставляли всевозможные ловушки. Так, в безлюдных и малопроходимых местах они оставляли кувшины с вином, несколько чашек, черпаков и деревянные сандалии, а сами прятались поблизости и выжидали удобного случая, чтобы схватить синсин. Однако эти животные были умны и, увидев кувшины с вином, сразу понимали, что это нечто иное как хитроумная ловушка, оставленная для них людьми. Тогда синсин начали ругать всех людей и их родственников. Они кричали так громко и так долго, что вскоре у них пересыхало в горле. И зверей начинала мучить жажда. Но синсин были осторожны, и только самые смелые решались подойти к кувшинам с вином и обмакнуть в них палец, чтобы убедиться, что в вине не таится ничего опасного. Затем синсин с жадностью пили столько вина из чашек и черпаков, сколько могли, чтобы утолить жажду. После этого они замечали лежавшие на земле деревянные сандалии. Все наперебой устремлялись надевать их, разыгрывая из себя людей, но, не пройдя и нескольких шагов, спотыкались и падали на землю. Тогда спрятавшиеся поблизости люди выбегали из своего укрытия и крепко связывали их веревками.
Син-тян - великан, воевавший с Хуан-ди за право на власть над духами. Хуан-ди победил и отрубил голову Син-Тяню.
Синь Сингоу-юаньшуай ("главнокомандующий Синь Синьгоу") - в китайской даосской мифологии один из божеств грома. Даосский вариант древнекитайского бога Лэй-гуна. Синь Сингоу-юаньшуай однажды собирал хворост на горе Шэньлэйшань ("гора божественного грома") и на дне глубокого ущелья увидел пять петухов. Он принес их домой и отдал матери. Когда мать хотела зарезать одного петуха, тот вдруг заговорил человечьим голосом. Петух сказал, что он и есть гром, и попросил, чтобы женщина сохранила ему жизнь. Однако мать дровосека не обратила внимания на слова петуха. Тут раздался удар грома, и старая женщина от страха умерла. Когда Синь Сингоу-юаньшуай пришел домой и увидел, что мать умерла, обнял ее и зарыдал. Громовый петух хотел убить и Синь Сингоу-юаньшуай, но тот загнал петуха в комнату и запер. И тогда петух пожалел Синь Сингоу-юаньшуай за его сыновнее благочестие.
Изображали Синь Сингоу-юаньшуай в виде человека с петушиной головой и лапами, стоящим на пяти барабанах, в левой руке он держал зубило, а в правой - молоток. Ему было поручено вместе с главнокомандующим Би наблюдать за действиями нечисти и злых духов всех сторон света.