Всего за 239.9 руб. Купить полную версию
Си-хэ - в древнекитайской мифологии богиня-мать десяти солнц и их возница, поднимающая по очереди своих сыновей на небо на колеснице, запряженной шестью драконами. Считалась женой Ди-цзюня.
Си-шэнь - в древнекитайской мифологии божество радости, наслаждений, покровитель бракосочетании и новобрачных. Отождествлялся с последним государем династии Шан, Чжоу-ваном, отличавшимся любвеобилием. Си-шэнь изображался в зеленых одеждах, с иероглифом "радость" в руке или сгребающим с улыбкой золотые и серебряные слитки в большую корзину. Существовал также еще один вариант его изображения в виде человека, несущего корзину или (чаще) решето с тремя стрелами из персикового дерева, которыми отгоняли злых духов.
Суаньюй - в китайской мифологии мифическая птица, похожая на змею, но при этом у нее было четыре крыла, шесть глаз и три ноги. Ее появление являлось предвестником будущих волнений и мятежей.
Суй-жэнь - в древнекитайской мифологии культурный герой, научивший людей добывать огонь трением. Согласно одному из трактатов, в глубокой древности люди часто болели от сырой пищи, и тогда появился святой мудрец, который добыл огонь трением. Народ обрадовался этому и поставил его править Поднебесной, и дали мудрецу имя Суй-жэнь-ши. По одной из версий, Суй-жэня включают в число Сань хуан. В средневековой китайской традиции есть упоминание и о четырех помощниках Суй-жэня: Мин-ю ("понимающий причины"), Биюй ("непременно обучающий"), Чэнбо ("установившийся в обширных знаниях") и Юньцю ("низвергнутый холм"), или Юньли ("низвергнутый и стоящий"). Считается, что в отличие от Суй-жэня, спустившегося будто бы с неба, его помощники вышли из-под земли.
Суйму в древнекитайской мифологии чудесное дерево, затмевающее собой солнце. Согласно древнекитайскому трактату, сова клюет это дерево, извлекая тем самым из него сверкающий огонь.
Сунцзи Нянниян - в поздней народной китайской мифологии богиня, приносящая детей. Считается обожествленной супругой полулегендарного правителя династии Чжоу Вэнь-вана, у которого будто бы было более ста сыновей. Женщины, желающие иметь детей, приносят ей в качестве дара куклы.
Сунь-бинь - в китайской мифологии бог - покровитель сапожников и шорников. Согласно преданию, Сунь-бинь, обучавшийся военному делу, был ложно обвинен в преступлении, за которое по закону ему отрубили ноги. Но он смог привлечь к себе внимание посла царства Ци, который увез его к своему князю, и тот назначил Сунь-биня военным советником. Сунь-бинь сделал себе кожаные сапоги - своеобразные протезы, и следовал за войском в повозке. На народных картинах его изображали опирающимся на костыли и в сапогах с высокими голенищами.
Сунь сы-Мяо - в китайской мифологии бог - покровитель лекарей и аптекарей. Прообразом этого божества послужил лекарь Сунь сы-Мяо, живший в VI–VII веках. По многочисленным легендам, свои познания он получил от драконов. Однажды к Сунь сы-Мяо в облике старца пришел раненый дракон озера Куньминху и попросил излечить его. Взамен Сунь сы-Мяо попросил дать ему описание тридцати священных рецептов, хранящихся у дракона в подводном дворце. Дракон, несмотря на строжайший запрет Шан-ди передавать эти рецепты, отдал их Сунь сы-Мяо, и тот включил по одному из них во все 30 глав своего трактата по медицине "Тысяча золотых рецептов с комментариями". На народных картинах Сунь сы-Мяо изображается вместе с двумя юными помощниками: один из них держит тыкву-горлянку с чудотворными пилюлями, а другой - листья целебных растений.
Сунь Хоуцзи (Сунь Укун) ("царь обезьян") - в китайской мифологии непослушная каменная обезьяна, рожденная из скалы. Существует легенда, повествующая о рождении Короля Обезьян: одна из скал родила каменное яйцо, из которого впоследствии появилась величественная каменная обезьяна. Обезьяна торжественно поклонилась Четырем Углам Земли, после чего выпрыгнула из яйца и отправилась в путь в поисках приключений и развлечений. Она обладала весьма необычной внешностью: из глаз обезьяны исходили золотые лучи, заливающие светом дворец Северной полярной звезды. Сияние уменьшалось, если обезьяна собиралась подкрепиться. На протяжении длительного времени Король Обезьян чувствовал себя прекрасно, так как ему казалось, что он и есть центр всего сущего на земле. Он мог прыгать и достигать самых высоких горных вершин. Как и олень, Король Обезьян мог проводить ночи на горных склонах, а днем спускался к подножьям гор и отдыхал в пещерах. Но со временем Короля Обезьян стало одолевать беспокойство, что существует нечто, способное изменить всю его жизнь. Оказалось, что Король Обезьян испугался смерти. Для того чтобы обрести бессмертие, обезьяна стала учеником мудреца-даосиста Сабодхи, который был довольно строг со своим учеником. Мудрецу не понравились обезьяни уловки, которыми Король Обезьян поражал остальных. И он дал новое имя своему подопечному - "Ученик, знающий о Пустоте". Королю Обезьян новое имя очень понравилось, но он так и не понял, что это определение относилось к пустоте в его голове. Наставник научил обезьяну летать по воздуху и принимать обличья семидесяти двух существ.
Король Обезьян отличался скверным и очень шаловливым характером, чем досаждал всем жителям земного и небесного миров. Через некоторое время все затеи и шутки обезьяны стали известны строгому Нефритовому Императору. Первыми, кто обратился с жалобами на обезьяну к Великому владыке, были Короли Дракона, которые отмечали особую грубость Обезьяны. Нередкими были жалобы о воровстве. Наконец, к Нефритовому Императору с жалобой на Обезьяну пришел сам Бог смерти, так как Обезьяна разрушила всю систему регистрации душ, а также сделала всех обезьян бессмертными существами. Нефритовый Император был вынужден что-то предпринять. Не желая поссориться с Обезьяной, Нефритовый Император пригласил его на Небеса и предложил ему работу. Подобный план, направленный на сохранение мира, оказался удивительно успешным, и в течение всего дня не произошло каких-либо происшествий. Но вскоре Обезьяна обнаружила, что пост Хранителя Небесной Стабильности был настолько мало важен, что даже удобрение лошади ценилось много выше. И тогда Нефритовый Император, проконсультировавшись со своими советниками, даровал новое название Обезьяне: Большой мудрец, равный Небесам. Однако Король Обезьян от природы был невероятно непослушным и жаждал новых приключений, поэтому, как он ни старался, справиться с подобными чувствами он не смог. Он проглотил Пилюли Долговечности, съел все Персики Бессмертия, оскорбил всех божеств Поднебесной неприличными жестами. И, в конце концов, он оставил небеса в отвращении, утверждая, что данное место не было достаточно хорошим убежищем для него. После подобных проделок Обезьяны Нефритовый Император потерял уважение к нему и послал Небесную армию, чтобы уничтожить Обезьяну раз и навсегда. Однако армия потерпела сокрушительное поражение, так как ничто не могло противостоять этой могущественной силе. Кроме того, Большая Каменная Обезьяна - бессмертный, наполненный Небесными сущностями - был не только неуязвим, но также и довольно ловок в борьбе. Поэтому силы Небес были вынуждены признать могущество Обезьяны, и капитулировать с позором. Тогда император обратился за помощью к Будде, чтобы тот усмирил проказника. Будда придумал хитрый план, который и привлек внимание Короля Обезьян. Будда предложил Обезьяне заключить соглашение: если Обезьяна сможет преодолеть расстояние болше ладони Будды, то она станет правителем Неба. Самонадеянная Обезьяна согласилась с предложением Будды и тотчас устремилась в космос. Добравшись до границ неба - пяти огромных красных столбов, - Обезьяна написала свое имя на одном из них. Каково же было ее удивление, когда она увидела сделанную ей надпись на одном из пальцев Будды. Король Обезьян так и не смог преодолеть его ладонь. Будда тотчас схватил обезьяну, перенес его с неба и превратил пять его пальцев в пять элементов: металл, дерево, воду, огонь и землю. Эти стихии тут же образовали пять высоких гор, прилегающих друг к другу и получивших название Вусиншань. Туда, в их глубину, Будда и поместил Обезьяну.
Сы лин ("четыре духа") - в древнекитайской мифологии четыре священных животных: единорог - цилинь, феникс - фэнхуан, дракон - лун и черепаха - гуй. По другой версии, к ним относились дракон, феникс, тигр - лаоху и черепаха.
Сыма Сян-жу - в китайской мифологии богпокровитель торговцев вином, обожествленный поэт, живший во II веке н. э. В трудные для него времена Сыма Сян-жу на взятые в долг деньги открыл винную лавку, в результате чего позднее и разбогател.
Сы-мин ("повелитель судьбы") - в древнекитайской мифологии бог, определяющий срок жизни людей, а также название звезды, дарующей бессмертие. По даосским представлениям, Сы-мин живет в нефритовом дворце, ведет список заслуг и проступков людей, сокращая жизнь тем, кто много грешит, и продлевая ее тем, кто творит добрые дела Сы-мин представляется сидящим на троне в нефритовом дворце, со списками заслуг и грехов, совершенных людьми.
Сюань-у ("темная воинственность") - в древнекитайской мифологии бог - покровитель Севера. Изображался в виде черепахи, обвитой змеей. Так как Север в представлениях о пяти стихиях был связан с водой, то Сюань-у стал считаться и божеством воды. В средние века повелитель Севера изображается с распущенными волосами, ниспадающими на плечи, в черном халате, с золотой кольчугой и нефритовым поясом, с мечом в руке, но босым, стоящим на черепахе, увитой змеей. Обычно позади него рисовали оруженосца, держащего черное знамя.