БЕСЕДА 3
Истинное "Я" и настоящая личность Человека.
Пробуждение Истинного "Я". Что значит "быть".
Аспекты триединой любви. Ревность.
Возможна ли полигамия в астральном мире.
В связи с вопросом о людях, еще не осознавших себя духовно… Гурджиев утверждал, что души вообще нет у большинства людей. Есть только зачаток, зародыш, зернышко: душу нужно в себе еще создать, воспитать.
Гурджиев пользовался определенным символическим контекстом понятия души. В этом смысле, под "душой" подразумеваются все высшие психические качества личности и, непосредственно, ее Божественная природа. Здесь Гурджиев следует классическом суфийскому учению, где термином "душа" обозначается не астральное тело Человека, с его анимическими функциями и его психоэмоциональными составляющими, а те высшие свойства, которые герметическое учение называет Истинным "Я". Иначе? Сущность, Божественная природа, первоначальная природа, совершенная природа. Однако, все это есть в Человеке от рождения.
То есть Гурджиев заблуждался.
Не уверен, что ты правильно приводишь слова Гурджиева. Я знаком с этим аспектом Гурджиевского учения, но обычно утверждалось, что душа не развита у большей части людей. Декларировать отсутствие души вообще - это неосторожно, не соответствует действительности. И если когда-либо у Гурджиева (который, скажем так, любил иногда использовать эмоциональные утверждения) "проскользнула" подобная мысль, то, действительно, в этом он заблуждался. Без присутствия Божественной природы, которая непосредственно воплощается на земле, невозможно существование и психических элементов, и эмоциональной жизни, и физического тела, потому что одно вытекает из другого.
Мы, ведь, говорили, что душа есть даже у камня.
Разумеется.
Как все в мире - триедино.
И дух есть даже у камня, только этот дух - спящий, сокрытый, законсервированный.
Поскольку мы затронули Гурджиева, еще один вопрос. Для того, чтобы человек проявил свою собственную сущность, он должен создать себя, сотворить, он должен "быть". Это "быть"? сущностное понятие эзотерического учения вообще и Единого Учения в частности. Но по Гурджиеву "быть" значит "меняться". С другой стороны? он же говорил, у человека нет постоянной личности. И не только постоянной личности, но нет и постоянной истинной сущности? все находится в процессе постоянного изменения. Так что значит "быть"?
Согласно представлениям Гурджиева, у Человека действительно нет постоянного "Я", ибо он постоянно охвачен множеством обусловленных состояний. В частности: "я" - когда я кричу, "я" - когда мне хорошо, "я" - когда я доволен, "я" - когда я раздражен, "я" - когда я спокоен, "я" - когда я люблю, "я" - когда я ненавижу и т. д. Это все не может быть одним и тем же "я". В этом Гурджиев абсолютно прав, он выражает древнюю истину всех мистиков и магов: состояния, обусловленные внешними факторами, являются иллюзорными. В этом смысле все эти "я", о которых мы говорим, тоже иллюзорны; они не являются постоянным "я", Истинным "Я" - тем паче. Они все время видоизменяются, исчезают, угасают, появляются снова уже в другой форме и проявляют себя уже по-другому.
Что касается Истинного "Я", повторяю? у каждого Человека оно присутствует с рождения в силу законов оккультной механики, о которых мы говорили в первой части книги. То есть, без присутствия Истинного "Я" (а воплощается именно Истинное "Я", именно духовный зародыш оплодотворяет материнскую яйцеклетку) невозможно существование Человека на земле в теле. Говоря об отсутствии этой истинной личности, Гурджиев подразумевает ее непроявленность. Действительно, у большинства людей Истинное "Я" проявляется только ситуативно. Часто, когда страдание как бы "встряхивает" нашу личность,? Истинное "Я" пробуждается от своего сна.
Суфии уподобляли мастеров и учителей скитальцам, идущим по ночному лесу. И в этом лесу на деревьях подвешены колыбельки со спящими младенцами. Мастера идут, пристально вглядываясь в лица спящих детей. Они будят только тех детей, которые начали ворочаться во сне. Суфии говорят: "Опасно будить глубоко спящего младенца. Младенец может от этого заболеть и умереть". И действительно, логика жизни показывает нам: к духовным знаниям приходят только те люди, которые внутри себя проделали какую-то работу. Это значит: их Истинное "Я" зашевелилось и, подобно бутону цветка, медленно раскрывается. Для этого какой-то луч извне должен коснуться бутона…
Так, например, прочитав вдруг несколько строчек из случайно раскрытого Евангелия, Человек останавливается в удивлении, озаренный вопросом: "Что же я делаю со своей жизнью?" Вот он - момент. В этот момент сверкнул луч, Истинное "Я" встрепенулось во сне. Или, Человек внезапно слышит прекрасный голос певца, который поет какую-то сакральную вещь. Он замирает и думает: "Оказывается, существует и такое. Оказывается, есть прекрасные вещи". Это - тоже момент озарения, Истинное "Я" встрепенулось во сне. Но под обременительным ворохом своих привычек и жизненных стереотипов Человек тут же снова погружает свое Истинное "Я" в спячку. Оно, действительно, подобно спящему младенцу…
Давай, все-таки четко определим, что такое "Истинное "Я", и чем оно отличается от настоящей личности.
Представь себе личность Человека в виде двух концентрических кругов и точки в центре. Внешний круг назовем личностной оберткой, внутренний - настоящей личностью. Точку назовем Истинным "Я". Начнем с внешнего круга.
Что такое "личностная обертка"? Это все, с чем мы привыкли себя ложно отождествлять; все, чем мы являемся, как нам кажется, в те или иные минуты своей жизни. Считая, например, что, купив что-то, мы станем более веселы или счастливы, мы заблуждаемся. И это - тоже аспект нашей личностной обертки: самоотождествление с данным предметом, к которому стремимся. Стараясь казаться более красивыми (умными, знающими, авторитетными), чем являемся на самом деле, мы лжем себе и окружающим и оборачиваем свою личность в некое подобие фольги. И такая фольга - набор поведенческих моделей, обусловленных внешними обстоятельствами, - постепенно заменяет реальное представление Человека о себе. Это подобно тому, как поверх шедевра, рисуют плохонькую акварель. Такова личностная обертка по сравнению даже с настоящей личностью, которая несоизмеримо глубже, насыщеннее, объемнее и богаче. Личностная обертка - это комплекс фальшивых представлений Человека о себе. Иногда он понимает эту фальшь, но все равно ей следует в силу каких-то причин, заблуждаясь, что лгать - выгодно (на самом деле, лгать - не выгодно), или не замечает фальши и искренне играет в эту игру.
Что такое "настоящая личность"? Это не то, чем Человек сможет когда-то стать; не то, чем он был когда-то раньше. Это? не то, чем он хочет быть и не то, чем он никогда не будет. Это - именно то, чем он является в настоящий момент, в настоящее время и на подсознательном уровне.
Гурджиев говорит, что именно настоящей личности у человека нет вообще, потому что она каждую секунду меняется.
Гурджиев не пользуется термином "настоящая личность". Хотя, действительно, та личность, о которой он говорит, ближе к понятию "настоящая личность", поскольку "личность" и "Истинное "Я" - не одно и то же.
Так все-таки личность есть или ее нет?
Настоящая личность у каждого Человека есть, по крайней мере, с того момента, когда в нем формируется некая воля и способность выбирать в жизни между тем и этим, хорошим и плохим. Мы не говорим сейчас о том, сильная ли эта настоящая личность, хорошо ли она собрана вокруг своего внутреннего центра. Она может складываться из многих маленьких противоречивых личностей, она может не быть целостной. В этом случае можно сказать: "Картина настоящей личности размыта, личностная позиция разбалансирована"… Но настоящая личность есть у любого Человека любого интеллектуального уровня. Это? собирательное понятие всего комплекса сознательных и подсознательных состояний Человека. Все его реакции на окружающий мир и все его попытки, более или менее успешные, творческого проявления в любой форме относятся к области настоящей личности; кроме тех творческих проявлений, где настоящая личность выступает инструментом Истинного "Я".
Но ведь и настоящий момент текуч, так сказать? в одну реку нельзя войти дважды…
Личность именно потому называется "настоящей", что она существует здесь и сейчас: в следующий момент твоя настоящая личность - другая, она постоянно трансформируется. Верно говорят даосы, и суфии, и египетские мудрецы: нет ни одного мгновения в нашей жизни, когда мы были бы теми же, что и мгновение назад. За одно мгновение в жизни человеческой души сменяется целая эпоха, хотя люди это не привыкли различать.
Стало быть, настоящая личность у человека всегда размыта? Гурджиев прав.
Настоящая личность размыта лишь в том случае, если ее внутренние связи между ее отдельными частями очень слабы. Меняться можно по-разному. Трансформации бывают болезненные, бывают деструктивные, бывают противоречивые. Сегодня трансформация произошла к лучшему, завтра - к худшему, сегодня тебе тепло, завтра - горячо, сегодня ты доволен, завтра ты раздражен. Это - так называемая противоречивая трансформация, через которую проходит большая часть людей, не достигших определенного внутреннего примирения.