Вопросы, вероятно, задаются читателем, уже проходившим через какое-то духовное обучение, поскольку в них есть последовательность. Если сострадание и прощение являются качествами высшего сефирота души - сефирота Hesed, если искренность и осторожность свойственны другому сефироту - Peshad, то любопытство, терпение, вдохновение и любовь к прекрасному - качества третьего психического сефирота - Tipheret, который раньше мы определяли как Мир Астральных Форм.
Итак, любопытство есть проявление жизни Мира Астральных Форм в человеческом существе.
Это - когда тетя Фрося пытается засунуть свой нос в чужую замочную скважину?
Это - также проявление Мира Астральных Форм, только - его отрицательного, коагулирующего полюса: стремление проникнуть во что-то недоступное, выражаясь языком Эриха Фромма, инкорпорировать некую информацию, обладать тем, что тебе не принадлежит. Здесь действует заповедь: "Не укради".
Но у любопытства есть священный аспект. Возьмем, например, любопытство ребенка, который разбирает по частям свои игрушки. Родители часто расценивают это как проявление разрушительной природы ребенка. Но на самом деле он стремится проникнуть во внутреннюю суть вещей. Любопытство - даже в своих отрицательных проявлениях - происходит из первоначального стремления души обладать тайной, проникнуть в тайну и, как результат - пребывать в тайне. Таким образом, в основе этого качества - священное состояние, состояние тайны.
Думаю, что больше о любопытстве тебе сказать нечего.
Любое проявление души таит в себе бесконечность… Также, любопытство тесно связано с эстетическим качеством, так как оно всегда имеет своей целью уточнить нечто, связанное с формами физического мира или с формами мира психического. Любопытство - это стремление проникнуть в закон формы, обладать формой, познать форму и то, что скрыто за ней. Значит, позитивным аспектом любопытства является стремление к глубине, а отрицательным - стяжательский собственнический инстинкт. И если заповедь "Не укради" прямо распространяется на физические вещи, то чрезмерное любопытство нарушает ее в области психических состояний. Человек стремится обладать тем, что ему не принадлежит согласно кармическому закону. Вот еще один аспект любопытства.
Так надо ли быть любопытным, особенно - к чужим делам?
Необходимо направить любопытство, которое формируется в нас под воздействием сансары, на достижение духовной цели. Такое любопытство будет увенчано - оно превращается в двигатель души на пути ее эволюции.
Есть такой интересный вопрос: "Что будет собой являть добро без зла?" Следует понять - без зла нет добра? Одно не может существовать без другого?
Это дуальный и неверный подход. Он базируется на философии, утверждающей, что зло создано специально, чтобы оттенять добро и позволять ему проявиться в большей полноте. Добро без зла будет благом, просто благом в своем архетипе.
Если хочешь найти абсолютное добро, выношенное, сконцентрированное, находящееся в своей первоначальной полноте, - ищи Царствие Божие. И когда найдешь его, увидишь добро без всякого зла: свет, в котором нет ни темноты, ни тени.
Зло - это условность материального мира, через которую душе, действительно, необходимо пройти. И наши представления о добре и зле, как уже говорилось раньше, могут только в большей или в меньшей степени соответствовать или не соответствовать истинному значению этих понятий. Но на Небе нет добра и зла. На Небе существует понятие "благо".
Как же мы поймем, что есть благо, если ничто не будет его оттенять?
Благо познается по своему проявлению и плоду. То, что вдохновляет нас, возвышает, очищает, приводит к Первоисточнику, есть благо.
"Говорят, что черный цвет притягивает к себе негативную энергию. Так ли это?"
Может ли бездна Вселенной быть источником негативной энергии? Ни в коем случае. А ведь именно оттуда Человек получил первое представление о черном цвете. Энергия черного цвета, точнее, его духовный аспект передается в великом древнеегипетском заклинании, по преданию, оставленным Имхетепом - первосвященником фараона Джосера: "Небо на крыльях своих несет ночь. Небо родило ночь. Ночь принадлежит матери своей - золотой владычице, а мне - спокойствие и счастье в жизни". И далее - заклинание проникнуто ощущением бесконечного темного пространства, освещенного звездами и золотым светом.
Таким образом, в черном цвете (в его эссенции) точно так же, как и в белом, сокрыты все цвета. И черный цвет является лишь отражением белого.
Но ведь черный цвет - это цвет траура.
Черный цвет обладает глубокой силой. Этот цвет не только траура, это цвет кармы. Маг носит одежды черного цвета в знак добровольного приятия боли ближнего, в знак сострадания. Но если Человек не постиг философию черного цвета, то ему лучше избегать носить черный цвет.
Ты представляешь себе жилище человека, окрашенное в черный цвет?
Существуют цвета для медитации и размышления, существуют цвета для украшения жилища… Черный цвет - это цвет, над которым нужно размышлять и который нужно носить с очень высокой степенью осознанности.
Но жить среди черного цвета было бы тяжело.
Жить среди черного цвета небезопасно для души, потому что земной Человек не может перенести в свое жилище бесконечность неизвестной ему Вселенной. Его душа постоянно бы испытывала боль неразрешимой загадки и все глубже и глубже замыкалась бы в себе. Но созерцать черный цвет, любить его, размышлять над его качествами и носить его в знак траура или в знак сострадания можно и полезно. Хотя, злоупотреблять им не следует.
"Как определить свое предназначение, свою миссию на земле?"
С самого начала сознательного развития души ребенка помочь в этом должны родители, внимательно выявляя и бережно поддерживая его естественные склонности к любому виду творчества. Мы уже говорили, что ребенку обязательно должно быть дано понимание искусства и понимание прекрасного вообще. Тогда дальше в нем возникнет внутренняя необходимость творить, создавать. И не обязательно в области искусства - в любом деле.
Затем, когда в молодости Человек сам начинает задавать себе вопросы: что мне следует делать на этой земле, куда мне идти дальше, - он должен сосредоточить свой ум на тех видах деятельности (а любую деятельность нужно рассматривать как служение), к которым у него имеются определенные склонности. И на каком-то пространстве времени (для начала - пусть это будет по 10–15 минут ежедневно, на протяжении трех месяцев) следует созерцать их, углубляться внутренним зрением в каждый из этих видов деятельности. И то главное, что станет его путем, отзовется в его душе: начнет оживать, подниматься, раскрываться навстречу.
Существует также "Метод прямого знания" - магическая процедура, которая была дана в моей книге "Воззвание к свету". Ею также можно воспользоваться для раскрытия знания о своем предназначении.
Часто молодые люди ошибаются изначально. Начинают заниматься тем, на что их ориентируют родители, или тем, что легче, проще, что "дает сама жизнь".
Если такая ошибка была молодым Человеком сделана в силу каких-то причин, то исправить ее можно всегда. Ты сам в свое время начинал учиться на инженерном факультете, куда тебя сориентировали родители, а затем ушел оттуда несмотря на их недоумение. И это было мудрейшее, что ты мог сделать на том уровне своего сознания.
"Когда и как родителям следует приступать к сексуальному воспитанию ребенка? Что ответить ему на вопрос: "Откуда я появился?"
В одной популярной книге Господь, якобы, говорит автору примерно такие слова (цитирую по памяти): "Это так прекрасно, когда ребенку с раннего детства рассказывается все, он посвящается во все тайны. Это так естественно и хорошо, когда в некоторых странах родители специально практикуют половой акт перед детьми, чтобы они проникли в тайны любви с самого раннего детства и т. д.". Подобных "цыганских" советов Господь давать не может - по ряду причин (это не голословное утверждение). Судя по всему, автор беседовал с собственным подсознанием, а в лучшие моменты внутренней чистоты - со своим Истинным "Я", когда получал ответы вдохновляющие или разумные. Но не в этом случае.
Интимная жизнь для маленького ребенка должна быть покрыта пеленой тайны, чистоты и мистики. Ребенок не должен относится к этому, как к процессу, который можно совершать где угодно, когда угодно и так же естественно, как к питанию или "справлению нужды". Ибо сексуальное общение - это духовное таинство.
Когда можно посвящать ребенка в эти тайны? Когда он начнет задавать вопросы сам. Ничего навязывать преждевременно его душе нельзя. Мы уже говорили о том, что бывает бремя, которое нельзя слишком рано взвалить на плечи ребенку, - он может его не выдержать. Таким бременем, например, являются конфликты взрослых. Наступает период, когда знание о сексуальной жизни и об интимном общении будет для него не бременем, а приобретением. Тогда он приходит к своим родителям с вопросами, либо родители замечают в нем явный интерес. В таком случае ребенку даются объяснения на уровне его понимания.
А если он задает этот вопрос, скажем, в три года? Приходит к родителям и спрашивает: "Откуда я появился?"