Затем дается повторный сигнал "NUN", поза меняется; теперь это так называемая поза "ВАУ". Человек распрямляется, голова его обращается к небу, руки - по швам, большой палец и безымянный складываются в колечко и обращаются вперед; таким образом ребра ладоней обращены к бедрам. Взгляд? устремлен ввысь. Человек делает медленный глубокий вдох-выдох: медленный вдох; задерживает дыхание, пока не почувствует напряжение и - свободный легкий выдох через рот. После этого его правая распрямленная ладонь ложится на макушку, левая рука - на центр у основания живота чуть ниже пупка. Большой палец левой руки фиксирует пупок, ладонь фиксирует область живота ниже пупка, пальцы обращены в сторону правого бедра, лопатки распрямлены. Это поза бесстрастия.
Человек говорит себе сосредоточенно, мягко, вдумчиво: "Аз есмь!" После этого - левая рука остается на прежнем месте, правая опускается на область сердца; пальцы правой руки обращены к левому плечу. Человек второй раз произносит: "Аз есмь!", - мягко, ровно, сосредоточенно, на выдохе, предельно сливая свой ум с этой формулой. Затем - правая рука переносится вниз на основание живота под левую - так, что руки оказываются крестообразно наложенными одна на другую, Человек снова произносит: "Аз есмь!", - делая легкий вибрирующий акцент на звуке "м"? "Аз есм-м-мь!" Все. После этого он идет и занимается дальше своими делами.
Но, если подобные действия могут сильно смутить сослуживцев на работе, окружающих людей, то всю процедуру "NUN", начиная с позы трехпланового безмолвия (то есть с остановки движения на трех уровнях: тела, эмоций и ума), можно проделать мысленно, например, сидя на стуле на своем рабочем месте… Важно, чтобы ум зримо представил себе выполнение этих действий, сопровождая их внутренним проговариванием всех формул. При должной настойчивости в выполнении процедуры "NUN" (если выполнять ее несколько раз в день)? очень скоро никакое зло уже не сможет нас коснуться.
Эту процедуру можно применять не только тогда, когда что-то нас выбивает из обычного ритма жизни, но и просто - профилактически?
Да, процедуру "NUN" можно сознательно практиковать в течение всего дня, даже если нет какой-то травмирующей ситуации: фиксируя внимание, волю и энергии на своем состоянии в данный момент, каким бы оно ни было? очень хорошим или очень плохим. Это называется интеграцией внимания к совершаемым действиям. Так мы вносим сознательность в свои повседневные действия, и в свои эмоциональные реакции. Мы вносим в них порядок, взаимопонимание, слаженость.
Я сравниваю процедуру "NUN" с психическим антибиотиком потому, что болезненный процесс в душе подобен воспалению, которое вызывает некая "инфекция": агрессия, боль, непонимание, обида… Процедура "NUN" позволяет сразу же эту психическую инфекцию различить и подавить в корне, то есть - справиться с первоначальным травмирующим отпечатком.
В духовной психологии особенный акцент делается на том, что мы складируем в подсознании травмирующие отпечатки в тот момент, когда они возникают, - потому, что ничего с ними не делаем и позволяем им жить своей жизнью. Отсюда возникают многие душевные расстройства.
Я знаю, что такую же процедуру, только иначе названную, рекомендовал своим ученикам и Гурджиев.
Гурджиев делал другое. Его процедура (скорее упражнение) называлась "ИСТ" и заключалась в том, что ученики, двигаясь определенным образом или выполняя суфийский танец, по команде застывали в той позе, в которой они находились.
Понятно. Но откуда известны эти четыре процедуры, которые ты дал?
Корни этих практик? в учениях египетских жрецов. Процедура "NUN"? фактически новая; я разработал ее специально для некоторых пациентов, однако оказалось, что она универсальна.
Сегодня эту процедуру рекомендуют своим пациентам психологи и врачи из среды духовных учеников. Эти люди осознали главное - ключ к преодолению не только душевных, но - и большинства физических недугов - в искусстве практического самоконтроля. Следует знать: Освобождение личности начинается с ее способности контролировать свои импульсивные проявления.
Р А З Д Е Л III
Беседы по вопросам читателей
БЕСЕДА 1
О познании добра и зла.
Женщины? посвященные.
Библейское понятие прелюбодеяния.
Правомерно ли причисление Человека к лику святых?
Карма страны, нации, расы…
Функции сознания и подсознания.
Благоразумие. Вера. Подвиг.
"Почему вкушение познания с древа познания добра и зла явилось грехопадением?"
Райский плод, сорванный Евой по предложению змея (который согласно библейскому преданию, был хитрее всех зверей полевых и всех тварей лесных) символизирует обладание благами, дарами, качествами, силами и знаниями, предназначенными для уже зрелой души, прошедшей определенный путь эволюции. А вкушение запретного плода есть символ ускоренного приобретения блага, которым душа не может еще полноценно воспользоваться. Это - как если бы в космос отправили Человека, который, учился только плавать с аквалангом.
Однако сам этот плод все же был предназначен для Человека: ведь, если бы Господь в действительности не хотел, чтобы Адам и Ева вкусили от него, Он сделал бы плод недоступным. Но им дана возможность выбирать: либо терпеливо дождаться Божественного разрешения вкусить плод, либо поддаться на уговоры змея и сделать это сейчас, немедленно, сразу.
Мы наблюдаем это и в повседневной жизни: когда Человек материализует какой-то замысел (допустим, добивается денег, славы, успеха в чем-то), обычно он тут же пытается воспользоваться результатами своих усилий (получить от них удовольствие - грубо говоря, "вкусить" эти плоды). Как правило, после немедленного использования полученных плодов с целью личного наслаждения, в душе Человека наступает деструктивный процесс. И это тоже есть символическое вкушение плода с дерева добра и зла.
Не случайно и то, что дерево это названо "древом познания". Ведь именно уже эволюционировавшее человечество обладает возможностью использовать одни и те же открытия как во благо, так и во зло. Человечество, которое уже знает, что? есть разрушение, что? есть созидание. Для души, не знакомой с этими критериями, райский плод будет очень опасен. Это можно сравнить с той ситуацией, когда Человек, длительное время скитавшийся по пустыне без воды, найдя источник, пытается выпить столько, сколько хочет. У него может просто не выдержать сердце. Так и благой плод часто - в силу нашего непонимания - оборачивается злом.
Разве зло может давать плоды? Зло приносит определенный результат. Мы ведь уже говорили об этом…
Плод символизирует познание добра и зла. Но сам он - не добро и не зло. Так, скажем, атомная энергия сама по себе не является ни добром, ни злом; но - таит в себе их потенциал: возможность быть использованной и в той и в другой сфере человеческого бытия, для созидания или разрушения.
Кстати, слово "грехопадение" означает: "падение во грех" - подразумевается падение души. И в этом смысле символическим грехопадением может быть назван сам процесс проникновения первых человеческих душ в материальный мир, хотя это и не связано непосредственно с грехом. Однако, по сравнению с лоном первоначального света, из которого вышли души Адама и Евы, воплощение на Земле было для них падением.
Есть еще один символический контекст. Дерево познания добра и зла было посажено посреди Эдема (райского сада). В древнееврейском языке слово "Эдем" имеет два значения: "рай" и "земля". Если это слово каббализировать, возникает слово "Адам" (Человек), к которому приписан иероглиф "ХЭ" (E) - иероглиф любви, освобожденного дыхания, символ наиболее сокровенных сил. Получается: "райский сад" (небо) - это Человек, овладевший энергией любви.
По сути - именно стремление к быстрому вкушению плодов и к получению результатов - блокирует возможность развития этого "ХЭ" - само свободное развитие энергии любви в сердце Человека.
Разве добрый плод не является сам по себе добром? Например, прекрасное произведение искусства.
Конечно - по отношению к бессмысленным и разрушительным вещам слово "плод" неуместно использовать. Но здесь мы рассматриваем понятие "райского плода" значительно шире. Это - не плод добра или зла. Это, повторяю, - некая эссенциальная энергия и тот потенциал, который предоставлен Адаму и Еве, чтобы они могли уподобить свою душу райскому саду, сотворить Эдем внутри себя. Об этом сказано: "Царствие Божие внутри вас есть".
"Есть ли среди Посвященных женщины? Ведь, именно женщина проводит идею в материю."
Среди Посвященных есть женщины. Еще в Древнем Египте существовали женские храмы, которыми руководили жрицы. Идея о посвященной женщине находит свое отражение в картине Второго Аркана Магии: между двух посвятительных колонн сидит женщина, лицо которой закрыто вуалью; из-под ее одеяния, наполовину скрытый, выглядывает свиток папируса, испещренный письменами. Здесь содержится указание на то, что именно женщины хранят и воплощают многие аспекты древних тайн.