Правильно понимаешь. Таким образом раскрытие, развитие и укрепление Божественной первоначальной природы ума пациента может быть названо духовным пробуждением и нравственной трансформацией. Возвращаюсь к тому, что должен осуществить целитель, и через что он неизбежно проходит.
Подлинный духовный целитель неизбежно идет путем сострадания и выполняет тяжелую совместную работу вместе с пациентом - принимая на себя часть его кармической ноши. Это значит? он становится на какое-то время пациентом, живет его жизнью, думает так, как думает пациент, отождествляет себя с ним в полной мере. Это - отождествления.
"Практика отождествления", или "практика уподобления" (как ее называли в древнем Египте), заключается в том, что созерцая определенный объект, медитирующий обретает в себе его качества. Если он созерцает дерево, он через какое-то время начинает чувствовать себя деревом; созерцает шар - начинает чувствовать в себе его объем; созерцая воду, чувствует себя океаном - безбрежным и бесконечным… Погружаясь - своим сознанием, воображением и всем комплексом своих энергий в пациента, в его боль и специфику его трудностей - целитель переносит их в себя. Это выражено самой идеей отождествления.
Затем, трансформировав, переработав эту боль внутри аналогичного собственного психического центра, целитель возвращает оттуда пациенту уже не боль, но свет, силу - это и есть возобновление, следующее за отождествлением. Таким образом, главное - отождествив себя с болью, победив боль внутри себя, вернуть не боль, но силу, свет и жизнь. Отождествление и возобновление - "золотой закон" целительства.
Также, очень важен аспект духовной психологии, потому что акт целительства не может быть механическим. Целитель не может сразу приступать к энергетическому лечению, к погружению пациента в фатуум или - в какое-либо условно трансовое состояние, предварительно не проведя с ним духовно-психологическую работу.
Поэтому в процессе становления совершенного целителя ученик сам проходит через несколько важных этапов духовной работы над собой - начиная от очищения, трансформации и "заканчивая" расширением собственной души… Иначе - невозможно сделаться сострадательным инструментом служения.
А почему нельзя погружать пациента в гипнотическое состояние, в состояние фатуума, не проведя с ним предварительной работы?
Во-первых, гипнотическое воздействие в духовном целительстве не используется вообще и в принципе. Разница между состояниями, в которые погружает пациента духовный целитель, и состояниями гипнотической разобщенности астральных и физических центров - в том, что гипнотическое воздействие всегда несет в себе некое принуждение. А духовное воздействие - есть творческих возможностей личности на фоне добровольного приятия пациента, который проделывает эту работу вместе с целителем.
Целитель не должен сразу приступать к акту энергетического врачевания, поскольку пациента необходимо заранее готовить к этому, необходимо полностью уяснить его проблему и привести его на уровне духовно-психологической беседы к внутренней трансформации. Например, когда приходит некий самоуверенный гражданин и говорит: "Вот он - я, у меня что-то не так с печенью, лечите меня", - следует понимать, что его душа и сознание не готовы к приятию целительной энергии. Задача духовного целителя - добиться у такого пациента желания трансформации, понимания, что его недуг является результатом того, как он жил, как мыслил и что делал. Если эта простейшая истина пациентом отметается, то, к сожалению, такому Человеку следует отказать.
Будем считать, что обобщение прозвучало. Может быть, ты дашь несколько универсальных практик по самостоятельному лечению, которые каждый человек легко мог бы применить?
Приходится выбирать из огромного арсенала средств по контролю за энергиями ума, души и тела, которые существуют в мистических учениях. Только в моей книге "Священная Терапевтика" тема самостоятельного лечения занимает объем, достаточный для отдельного издания. Поэтому главное - объяснить принцип самостоятельной духовно-терапевтической работы.
Духовная практика создает на пространстве нашего трехпланового организма, условия для естественного и гармоничного движения энергий и раскрытия ранее подавленных целительных сил. Это тесно связано с тем, что суфии называют очищением ума, а герметисты - освобождением от внутреннего препятствия. Принцип духовной практики - помочь Человеку сбросить то, что мешает его организму самому выступить в роли целителя. Одни практики направлены именно на устранение внутренних зажимов и препятствий; другие - способствуют концентрации силы в определенных органах или психических центрах, или - ее активизации и динаминизации во всем теле.
Я предложил рассказать о чем-нибудь наиболее важном и универсальном…
Приведу четыре универсальных практики. Первая - кажется очень простой. На протяжении тысячелетий Посвященные рекомендовали ее своим ученикам. Людям разбалансированным, ощущающим, что перестают справляться с жизненными обстоятельствами, полезно обрести контроль над движениями своих рук. В начале - два раза по десять минут в день, на протяжении десяти дней нужно непрестанно следить за своими руками - выбрав для этого любое занятие. В течение следующих десяти дней - пусть это будет уже три раза по десять минут в день. В следующие десять дней - три раза по двадцать минут в день. И еще десять дней - три раза по тридцать минут в день постоянного слежения за руками. Если у Человека найдется достаточно воли и смелости, чтобы выполнять такое простейшее упражнение на протяжении всех этих десятидневных циклов, он ощутит огромный приток сил; значительно повысится уровень его умственной концентрации, активизируется память, появится способность управлять ситуациями, и многие из его душевных болей уйдут сами собой.
Только в результате слежения за руками?
Только в результате пристального, внимательного - осознанного - слежения за своими руками. Рука - первейший агент воли, и наивысшей степени концентрации нервная сила достигает именно в руках. Обычно наша нервная сила разбалансирована, тратится впустую, хаотично. При этой практике нервная система балансирует, концентрирует и активизирует свою собственную силу.
Вторая практика - релаксационная, эта практика служит для полного освобождения от нервного, мышечного и энергетического напряжения, препятствующего правильному движению энергии вообще. Сколь бы банально это ни звучало, для того, чтобы выздоравливать и компенсировать свои утраченные силы, Человеку необходимо научиться правильно расслабляться и правильно концентрироваться.
Обычно под "расслаблением" нынче многие подразумевают что-то типа "оттянуться" с друзьями или сходить на какое-нибудь увеселительное мероприятие…
Это мы не будем обсуждать. Итак… Необходима свеча из чистого пчелиного воска, белая скатерть - символ обособленности и чистоты ума, тихая проветренная комната с зашторенными, закрытыми окнами. Нужно сесть в кресло или на стул, откинувшись на спинку так, чтобы тело приняло удобную естественную позу (подобную хлысту, брошенному на спинку стула): позвоночник не должен быть абсолютно прямым, ноги не должны скрещиваться, руки должны быть обращены ладонями вверх - это символ приятия и открытости, одно из энергетических условий для наполнения своих психических центров какой-либо целительной энергией, поступающей извне.
Человек должен зафиксировать глазами огонек свечи, находящийся на расстоянии приблизительно 70 см от центра над его переносицей - перед ним, чуть ниже… Нужно пристально наблюдать за этим огоньком не меньше семи и до четырнадцати минут. Наблюдающий медленно расслабляет все группы мышц сверху вниз, представляя и визуализируя это так, как будто ему на макушку льется какая-то приятная благоуханная жидкость (допустим, елей или благовонное масло). И эта жидкость - стекает по его лбу, щекам, шее, плечам… Таким же образом его внутреннее внимание (прошу обратить внимание на этот термин, он ключевой) медленно стекает по всем группам мышц, по всем органам (от макушки до кончиков пальцев ног); все органы и части тела расслабляются, приобретают мягкость и пластичность.
При этом - внешнее внимание продолжает фиксировать огонек свечи. Дыхание должно быть естественным, ровным. Человек не должен особенно о нем думать, но если ранее оно сформировалось вообще прерывистым, поверхностным, слабым, то его желательно выровнять, сделать более мягким и спокойным; однако - так, чтобы контроль за дыханием не доставлял здесь какого-то дискомфорта и, самое главное - не отвлекал от плавной и последовательной пелаксации всего тела. Если практикующему тредно одновременно удерживать перед глазами огонек и скользить энергией внутреннего внимания от головы к ногам, пусть он посвятит отдельно семь минут только спокойному и сосредоточенному созерцанию огонька и, еще на протяжении семи минут - прикрыв глаза - сосредоточится на последовательной релаксации.
Таким образом, только лишь сбрасывая напряжение, которое клетки, мышцы, органы и психические центры накапливают в результате нашего неправильного реагирования на собственные проблемы и на обстоятельства окружающего мира, мы позволяем внутренней силе (она все время была внутри нас, но - в заблокированном состоянии) двигаться естественно и свободно. И она начинает лечить нас сама. Так мы позволяем нашему организму, успокоиться, сбросить то, что ему мешает, и выполнять ту работу, для которой он предназначен - работу по самовозобновлению.
Лучше всего это делать вечером?
Лучше всего проводить эту работу два раза в день: утром и вечером, но по меньшей мере один раз - вечером. Следующая практика является дыхательной.