И что же они там находят?
Они находят острые ощущения. Когда физическое царство начинает говорить в юном Человеке, ему хочется ощущений, которые стимулируют его физические центры. Это приводит его к мысли, что он живет, дает приходящую из подсознания иллюзию власти над смертью, хотя эта иллюзия негативно влияет на его ментальные центры. Об этой иллюзии родители должны периодически беседовать со своими детьми. Конечно, дети имеют право испытать новые для себя ощущения, но это должно быть предметом пристального наблюдения со стороны родителей.
Ты сам подошел к ответу на вопрос: до какого возраста нужен контроль над ребенком.
Нет определенного возраста, потому что…
… до четырнадцати, шестнадцати, восемнадцати лет?
В восемнадцать лет любой контроль над молодым Человеком становится бессмысленным, если тот не проявил себя как преступник. Контроль должен медленно, постепенно ослабевать. Один восточный мистик, говоря об этом, приводит сравнение с наездником, который медленно ослабляет поводья у норовистой лошади. Лошадь вскоре учится бежать, повинуясь не поводьям, а голосу умелого наездника, иногда - даже его мыслям. И делает это по доброй воле. Это пример, конечно, не идеален, ведь Человек - не лошадь, им не следует понукать, но постепенное ослабление контроля - очень важный момент.
Люди считают, что возрастные периоды подобны перепрыгиванию через какие-то ямы… Вот - наступил четырнадцатый день рождения, значит, нужно принципиально менять политику.
Даже, может быть, выпить с ребенком.
Подросток может попробовать вино на свой четырнадцатый день рождения. Но ему следует объяснить, что эти ощущения для него нежелательны. Нужно сделать это по-доброму, настойчиво и - в меру необходимости. И поверь, доброе и глубокое разъяснение всегда заставит задуматься.
Я знаю одного достойного Человека, живущего в Башкирии. Он никогда не повышал голоса на своих детей, никогда не поднимал на них руку. Но при этом слова его были весомы и значимы для них. Именно потому, что его личность излучала доброту, силу и спокойствие.
И вот в дворовых компаниях его младший сын начал покуривать… сигареты, не марихуану… Отец некоторое время думал, что же с этим делать. Потом он попросил жену приготовить хороший ужин. Пригласил детей за стол; все поужинали вместе. После этого мой знакомый с добродушной улыбкой достал пачку крепких папирос, хотя сам он никогда не курил. И говорит своему одиннадцатилетнему сыну: "Ну что, сынок, теперь давай закурим". Зажег папиросу, затянулся. Как, ? рассказывает, ? я тогда не поперхнулся, не знаю. Его изумленный сын начинает лепетать: "Папа, да я никогда не пробовал, не знаю, что это такое…" Отец говорит: "Давай, давай… ты же мужчина; покурим с тобой вместе, побеседуем…" И тогда мальчик расплакался и стал просить прощения.
Значит понимал, что это не очень хорошо для него.
И поведение отца подействовало на него, как холодный душ. Он был поражен. Он допускал, что сам может курить, но не предполагал, что увидит своего отца с папиросой.
Да, это психологически интересный воспитательный ход.
Причем, обрати внимание, - со стороны Человека, развивавшегося исключительно интуитивно. Вот это и есть интуитивный мистицизм.
Так какова должна быть строгость контроля?
Вспомни заповедь: "Я есть Господь Бог твой, Бог ревнитель, карающий детей до третьего и четвертого рода за вину отцов, ненавидящих Меня; и творящий милость до тысячи родов, любящим Меня, и соблюдающим заповеди Мои". Соотношение любви и строгости должно быть таким же - тысяча к четырем.
Ответ метафорический. Ясно, что потакание всем прихотям ребенка ведет к тому, что он растет распущенным человеком, не знающим, что такое внутренняя собранность, концентрация и уважение к старшим. Однако некоторые родители считают, что ребенок не должен высказывать свое мнение. Что ему в присутствии старших вообще не следует говорить - только слушать. Слушать и молчать.
Родителям следует выработать личную строгость - она не ограничивает, а освобождает личность ребенка. К тому же, если постоянно подавлять творческий ум ребенка, запрещая рассуждать о вещах и событиях, которые он видит, выражать свое отношение к ним, мы получим личность закрытую, зажатую, аутичную, предрасположенную к "синдрому ухода" ? болезненному погружению в свой собственный, построенный из вымышленных образов мир, который представляется Человеку защитой от окружающих обстоятельств.
Но ведь и древние учителя в течение нескольких лет не позволяли ученикам разговаривать в своем присутствии.
Ты говоришь о школе Пифагора, который отчасти воспринял эту инициатическую систему у египтян (они практиковали частичное молчание). А Пифагор иногда требовал полного молчания в присутствии учителей или наставников на протяжении шести месяцев или года.
Он был не прав?
Нет, он был прав, поскольку дело касалось людей зрелых, с наработанными стереотипами мышления и поведения, которые, как правило, оказывались неверными.
Теперь, что касается правильного отношения к молчанию. Во-первых, держать свой рот на замке - это лишь видимость молчания. Дело не в том, что ребенок, присутствуя при разговоре взрослых, должен молчать и слушать. Ребенок должен быть научен чувствовать и ощущать: в какой ситуации уместно разговаривать, в какой ? слушать; когда - смеяться, когда - молчать. И главное ? ко всем без исключения высказывать уважение дружелюбное и приемлющее. В идеале ? он должен стремиться в каждом взрослом Человеке видеть отца или мать… Таким образом, формируется отношение к миру полное любви, сочувствия и терпения.
Но часто мир платит ребенку противоположным.
И вот именно чрезмерное подавление ребенка, с одной стороны; с другой - родительское непонимание того, что такое любовь в действительности, и попытка заменить ее суррогатом любви (а именно предоставить ребенку все, что он желает для стимулирования своих желаний и ощущений) - это и лежит в основе того, что мир начнет платить ребенку фальшивой монетой.
Теперь - какова разница между любовью и балованием? Подчеркну сразу: балование - это не чрезмерная любовь; любовь не может быть чрезмерной. Любовь - это понятие абсолютное. Но во многих наших проявлениях, которые часто являются всего лишь проявлениями слабости, мы, льстя самим себе, видим любовь. От этой иллюзии полезно избавиться как можно скорее. Достаточно посмотреть на психологические причины того, почему мы балуем ребенка. Во-первых, это чувство вины перед ним. В чем взрослый чувствует себя виновным? В том, что не дает ребенку полноценного духовного общения. И он стремится искупить это материальными знаками внимания: постоянно покупает ему игрушки, удовлетворяет любые его прихоти. А таких прихотей очень много, потому что ребенок исследует мир всеми доступными его сознанию и вниманию способами.
Вторая причина балования детей - это болезненное подсознательное стремление родителей дать ребенку все то, чего они сами не получили в детстве, и таким образом компенсировать это в самих себе.
Получается очень большая лекция. Мы все-таки говорим о материализации идеи человеческого существа. И с этим связываем воспитание ребенка…
Позволь, я договорю. Любовь, проявляемая через балование, направлена на мир физических форм. Вот почему она не полна, вот почему ее энергия протекает искаженно. И в результате ? как воплощенное действие ? она перестает быть любовью.
Теперь, что касается материализации… Мы говорили о том, что невозможно научить ребенка быть молчаливым, сдержанным и спокойным, просто запрещая ему высказывать свое мнение в присутствии старших. Но еще раз повторяю, нужно обучить его верным ритмам в поведении, то есть мягко и на собственном примере показать, когда естественно смеяться, выражать свои чувства, а когда это неестественно. Более того, вместе с ребенком мать или отец должны практиковать медитативное искусство.
Умение медитировать, привитое в детстве, потом становится великой силой. В душе ребенка формируется вкус безмолвия, который позволяет Человеку вернуться в состояние безмолвия в любой момент любой жизненной бури, успокоить воды любых тревог, раздвинуть все барьеры, которые мешают добиваться желаемого.
Это сводится к простому упражнению. Ребенку следует демонстрировать безмолвное состояние; его следует обучать оставаться в спокойном безмолвии хотя бы на протяжении нескольких минут в день. Постепенно этот вкус безмолвия будет распознаваться ребенком с абсолютной точностью, и он не променяет его ни на какие забавы.
В итальянской школе начала двадцатого века, где детям преподавали азы этого искусства, одного мистика поразила маленькая девочка. Она сказала: "Сейчас время моего молчания", - села на стул, закрыла глаза, и на лице у нее появилось непередаваемое ощущение покоя и света. Это очень важно - приучать ребенка с раннего детства контролировать свои эмоциональные состояния.
Тебе не кажется, что обычным людям показалась бы весьма странной такая картина: отец и мать сидят в медитативной позе, скрестив ноги; и рядом в такой же позе сидят еще двое детей… В нормальных среднестатистических семьях о подобных практиках и не слышали.
Не будем забывать, что еще двадцать лет назад любым среднестатистическим советским родителям показалась бы крайне странной идея отвести своего сына или дочь в церковь. И тем не менее, это нечто совершенно естественное.
Да.
Ребенок также с самого раннего возраста должен быть знаком с религиозными традициями той страны, в которой он растет. По меньше мере ? знаком.