Хорошо, итак было создано несколько пар, потомки которых в дальнейшем расселились по всей Земле.
Да.
Почему, когда в одних местах на планете уже существовала высокая культура, в других местах - люди еще метали бумеранги?
Расселение людей стало происходить еще до разделения материков? задолго до того, как возникла сколько-нибудь авторитетная культура
Это понятно.
Соответственно, группы людей, попадавших в разные условия (и что немаловажно, имевших наставников и вождей, различных по своему духовному потенциалу), делали разный выбор. Выбор был у Человека даже тогда, когда, в общем-то, многое роднило его с животным миром. Даже у животного есть выбор, а у человеческого существа - тем паче.
Более суровые условия или, скажем так, более строгая необходимость бороться за свое физическое существование, очевидно (в опровержение теории Дарвина), не способствовали развитию уровня культуры, но наоборот - изрядно его тормозили. Первые культуры расцветали именно там, где условия жизни и природы как бы сами поддерживали Человека. И лишь затем - через многие тысячелетия - эти же благоприятные условия жизни стали искушающим фактором для людей, живущих там. В результате чего началось вырождение утвердившихся культур.
Если Бог создал человека по своему образу и подобию, то наделил его какими-то качествами, свойственными Ему Самому - вероятно, и свободой. Есть ли у Господа Бога свобода - творить добро или зло?
Ты в очередной раз ставишь вопрос в духе известного афоризма: "Скажите, вы перестали пить коньяк по утрам, отвечайте - да или нет?
Я такой…
Закон Аналогий сурово, подобно закону джунглей, гласит: "То, что находится наверху, подобно, но не равно тому, что находится внизу; и наоборот - то, что находится внизу подобно, но не равно находящемуся вверху". В законе нет слов "но не равно"? мы вводим их, чтобы стал ясен его точный смысл. Ставить знак равенства между Божественной и человеческой свободой нелепо, так как Божественная свобода превосходит человеческую свободу своим творческим объемом в неисчислимое количество раз. Рассуждать о том, имеет ли Бог право на ошибку, может ли он сделать выбор в пользу зла, имеется ли хотя бы гипотетически такая возможность, на мой взгляд, также нелепо. Поскольку то, что мы видим своими глазами во Вселенной, внушает нам мысль о гармонии и благе.
То, что я вижу на Земле, внушает мне и другие мысли. Однако мы уже говорили, что Божественное и человеческое представление о добре и зле во многом различаются.
Чаще всего Человек думает о добре или зле - как о приятном и неприятном.
Не только. И человек выбирает между добром и злом, делает добро и зло себе или окружающим, опять же исходя из своих собственных представлений об этих категориях.
Поскольку ты заговорил о том, что связано с персоналистическими мотивациями, то полезно уточнить, что такое объективная и субъективная позиция вообще.
Сейчас мы вернемся к этому. Но прежде - ответь мне на такой принципиальный и, уж извини, теологический вопрос: есть ли у Бога качества, которые не распространяются на человека и наоборот: у человека - качества, которых нет у Бога? Ты отвечал в первой части книги на вопрос: способен ли Господь страдать? Это взаимосвязанные вещи, ведь человек - это образ и подобие Божие…
В действительности, и просветленный ум Человека переживает страдание иначе, чем обычный человеческий ум; и физическое тело просветленного Человека на уровне ощущений - живет иначе. Ведь просветление - это также освобождение от грубых форм страдания. Если помножить это освобождение от страдания на вечность, то мы получим соотношение Божественного Ума, Божественной Любви, Божественного сердца и страдания в нашем понимании.
Господь способен на сострадание. Сострадание в Божьем представлении - это высшая форма любви и поддержки, это понимание трагедии существ, которые удаляются от его Первоисточника. Это понимание трагедии и рождает Божественное стремление посылать Человеку помощь. Но наше грубое представление о страдании как о физическом процессе или о душевных муках, конечно, к Божественной жизни не имеет никакого отношения.
Теперь - что касается твоего вопроса, который, вероятно, многим покажется коварным: есть ли у Бога качества, которых нет у Человека… Скажу так: я склоняюсь к мысли, что у Бога нет качеств, которые тем или иным образом не были бы отражены в Человеке. В своей бесконечной отцовской любви и доброте Он наделил Человека всей полнотой того, что было в Его собственном уме. Возьмем качество Божественного всеведения (ведения обо всем, что происходит во Вселенной в любой ее точке). Человек на земле обладает отражением этого всеведения, но в очень сжатой форме, в зародышевом состоянии. И только после того, как он уходит из физического тела и возносится очень высоко к престолу Предвечного, он получает больший объем всеведения, чем может быть раскрыт даже в результате просветления при физической жизни.
Есть ли у Человека качества, которых нет у Бога? Если считать качествами проявления нашей негативной или отрицательной душевной жизни, - есть. Но поскольку они могут быть названы качествами лишь условно, поскольку они суть иллюзии, то таких качеств тоже нет.
Итак, что такое объективное и субъективное "добро" и "зло"… Хотя частично мы уже касались и этого вопроса.
Существует такое, определяющее в духовной психологии, понятие, как платформа личности. Этот термин введен мною для обозначения всего комплекса этических и философских воззрений, на которые опирается личность в процессе своего роста и формирования. Это то, на что мы опираемся, в самом прямом смысле, сталкиваясь с препятствиями мира, с болью, с невзгодами… От того, насколько стабильно мы стоим на этой платформе (или, наоборот - от того, не является ли эта платформа неким "тинистым рвом" или "печальным болотом", согласно древнему псалму),? зависит наш успех в жизни, наш прогресс и наше счастье. Именно от стабильной платформы личности.
Платформа личности может быть субъективной и объективной. Этические и философские воззрения могут быть наработаны на какой-то основе, скажем - родительского воспитания… Родители могут внушать ребенку свои персоналистические жизненные убеждения, например: "Хочешь жить - умей вертеться",? иначе ты ничего не добьешься; "бей врага его же оружием - его же средствами: злобой, жестокостью и коварством - это ключ к успеху"; и многие другие вещи.
Так вот, субъективным является все, что личность извлекает только из своего жизненного опыта - очень маленького, ничтожного срока, проведенного ею на Земле. Субъективным является все, чему личность слепо следует, повинуясь привычке или сказанному другими людьми. Субъективным является все, во что Человек начинает верить потому, что в это верит кто-то другой, более авторитетный, или? так выгоднее верить… Субъективное мышление - это также наша гордыня, и девиз Человека, живущего субъективно: "Это так, потому что так думаю именно я". Для субъективно мыслящего Человека главной и единственно великой ценностью является его собственное персональное мнение, которое, однако, как из дурного источника, исходит только из его эго.
Объективной позиции свойственна взвешенность. Объективной позиции свойственна опора на Учения людей, проживших духовную и светлую жизнь; свойственно сострадание, свойственно стремление - давать. Объективная позиция не может быть крикливой, хотя она заявляет о себе. Объективная позиция не бывает агрессивной, хотя она может быть строгой. Объективная позиция не может быть экзальтированной, хотя - может быть величественной и ликующей. Объективная позиция не может быть испепеляющей, хотя - может быть сияющей и лучезарной. Объективная позиция есть щедрое фундаментальное состояние.
Еще долго будешь перечислять?
Я стремлюсь раскрыть тебе достоинства объективной позиции.
Раскрой и какие-то недостатки.
У объективной позиции воистину нет недостатков - она есть благо.
Хорошо, мы частично разобрались - какой может и какой не может быть объективная позиция. Какой же она должна быть? И что такое все-таки объективное добро и зло в человеческой жизни, в человеческих представлениях?
Объективная позиция является, во-первых, духовной? то есть оперирует всем объемом нравственности, накопленным человечеством. Во-вторых, объективная позиция должна быть преемственной, что в значительной степени является критерием ее духовности. Подразумевается преемственность от тех великих учений и откровений, которые были явлены на Земле. Объективная позиция должна быть плодоносной: она всегда дает добрый плод.
Свойством объективной позиции и условием для ее возникновения является практика закона Любви. Что касается, объективного добра и объективного зла… Мистик не пользуется, как правило, словами "добро" и "зло", но такими понятиями, как "благо" и "хаос".
А если я хочу пользоваться, поскольку я - не мистик?
Я пойду тебе навстречу и скажу, что добро - это благо, а зло - это хаос.
Спасибо. Но для кого-то благом может быть одно, для другого - совсем другое.
Я столько раз касался этой темы, что мне кажется: все будет заученным и многократно повторенным. Но, тем не менее, поскольку ты спрашиваешь снова, может быть для читателя полезно изложить учение о благе полнее.