Разумеется, ибо тело - это часть души. Вся та часть души, которая была персонализирована в теле, умирает. И при высокой самоотождествленности души с телом, это "умирание" причиняет душе огромную боль, поскольку она чувствует себя лишенной той своей части, которая была для нее важнейшей. Таким образом, возникает ощущение раздвоенности, причем телесная часть души - мертва, ее больше нет. Душа не понимает, как такое могло случиться. И это - огромное искушение в первые минуты после смерти, а иногда и долгое время после смерти (в зависимости от того, каков внутренний потенциал и интеллектуальный уровень души).
Какой же именно частью души является физическое тело?
Низшей частью. Тело - это уплотненная энергия души, оно соединяется с душой, согласно каббалистической терминологии, на уровне Тиферет, на уровне центра, соответствующего солнечному сплетению. Поэтому солнечное сплетение - важнейший оккультно-анатомический орган. Обрати внимание на энергетические функции органов Человека. Задача легких и сердца - распределять энергию. Живот - с локализованными в нем кишечником, желудком, печенью, мочеполовой системой - предназначен для работы с физическими, грубыми энергиями. Задача мозга - воспринимать свет, мыслить, направлять энергетические потоки. Голова, грудь, живот - три последовательно связанных центра человеческого организма: духовный, душевный и телесный.
Тело связано с душой через магнетические энергии - это первый вид энергий, который ты можешь ощутить: потерев руки, разведя их в стороны и приблизив одну к другой, почувствуешь тепло. Это - самая плотная из энергий души. Кстати, она локализуется в области желудка. Чуть более тонкая энергия концентрируется в области печени. Еще более тонкая - энергия солнечного сплетения. Это - энергии души в теле. С уровня солнечного сплетения - душа обладает уже комплексом энергий, присущих ей самой - это так называемые энергии "души в душе". Уровень солнечного сплетения не случайно называют Тиферет - Красота: здесь уходит чисто телесное восприятие вещей и появляется возможность видеть красоту, ощущать ее краски и испытывать вдохновение. Отсюда - символически и в значительной степени - энергетически - начинается осознанное развитие души: именно с возможности ощущать красоту.
Значит, душа умершего не просто отделяется от тела, но вместе с телом умирает ее низшая часть; отделяется же другая, высшая, часть. Так я понимаю?
Умирает ее наиболее плотная часть. Так вернее сказать, потому что "низшая часть души" - в смысле переживаний, эмоций, воспоминаний и состояний - после смерти физического тела, абсорбируется психическими центрами самой души, не распадающимися вместе со смертью тела.
Проще говоря, если в психических энергиях, которые локализуются в желудке, в печени, в мочеполовой системе и в солнечном сплетении много отрицательных накоплений, это не означает, что вся карма этих накоплений умирает вместе с телом. Карма механически вбирается низшими центрами самой души и остается в ней. Однако смерть тела и смерть наиболее плотной части души - это прекрасная возможность для развития. Именно то, что плотная часть умирает, дает душе возможность пережить тонкие состояния в момент смерти, устраняются многие конфликты, существовавшие при жизни.
Объясни мне вот что. Душа проникает и в клеточки мозга, если говорить о мозге, как о физическом веществе; проникает и в высшие телесные центры. Когда они умирают - что происходит с душой?
Астральное тело пропитывает каждую клеточку физического точно так же, как вода пропитывает губку. Без астральных энергий физическое тело не могло бы существовать. Магнетическая энергия - наиболее плотная, эфирная - чуть тоньше; далее астральные энергии утончаются, затем переходят в виды ментальной энергии. Все эти виды энергий находятся друг в друге… Так каждая клеточка тела насыщена одновременно и магнетической, и тонкой астральной, и ментальной энергией; потому что без каждой предшествующей энергии не может существовать следующий вид. Но когда умирает головной мозг, когда умирают душевные центры тела - это не означает смерти соответствующих частей души.
Между определенными центрами тела и души существует от природы особенно тонкая взаимосвязь. В частности, те органы, о которых мы говорили, относятся не столько к жизни души, сколько к жизни тела, но соответствующие центры души локализованы в них. Когда эти органы умирают, центры души, локализованные в них, лишаются части информации. Умирает часть магнетической энергии и часть эфирной энергии - именно та часть, которая была в особенно плотной взаимосвязи с клетками тела, включительно и головного мозга. И это частичное отмирание энергии у души обусловливает то, что она приобретает легкость в момент смерти и б?льшую возможность развития: обременяющие ее факторы, связанные преимущественно с жизнью тела, устраняются. Итак, когда умирают физические, душевные и ментальные центры в теле Человека, это не значит, что умирают соответствующие гиперфизические центры.
Помнишь, ты приводил слова Шри-Шанкары-Ачари: "О ты, ложно рассуждающий, откажись от мысли…"
"…что твое Я состоит из кучи кожи, костей, жира и нечистот…"
Совершенно верно. Мы сделали вывод, что тело - пусть низшая, но все-таки часть души. Раньше говорилось о том, что тело - это храм души, задуманный Богом.
Храм духа.
И храм души, в том числе.
Дух сознателен, душа - лоно, поэтому говорить о том, что тело есть храм, можно лишь в том случае, если мы называем его храмом духа. Но и душа, несомненно, оживляет храм духа.
Выходит, эта самая куча кожи, костей, жира и нечистот является тем храмом, в котором обитает и душа и дух человеческий в физической материи. Ну и храм! И это - тоже часть нашей настоящей личности и частичка нашего Истинного "Я": я не есть тело, но все-таки тело - это часть меня. Видимо поэтому в людях и существует подсознательный страх смерти.
Тело является храмом только тогда, когда в нем есть священнодействующий. Храм без священнодействующего - это куча камней и извести. Следовательно, фраза Шри-Шанкары-Ачари обращена, в первую очередь, к Человеку, мыслящему материальными категориями и привязавшего себя исключительно к символам Земного Плана. И действительно, тело, лишенное активного, оживляющего его духа есть такая куча кожи, костей, жира и нечистот. Относительно того, что тело является частью настоящей личности и частичкой Истинного "Я"…
Если оно является частью души и частичкой духа…
Тело нельзя рассматривать как часть личности.
Почему?
Потому что личность есть начало самодостаточное, живое, движущее. Тело же - начало движимое по отношению к личности. Его можно рассматривать как эманацию личности, как проявление личности, как инструмент личности, как дом, в котором живет личность, но не более того. Ведь дом, в котором ты живешь, не является частью тебя - он проявление тебя: ты построил его, ты спланировал его, ты вселился в него, ты что-то в нем изменил…
То есть, тело является проявлением, инструментом души, а также и духа.
Несомненно. Именно поэтому, правильна мысль, что тело - божественно. Оно есть часть Бога, не часть нашей личности, но часть Бога, потому что Бог существует на трех уровнях: на уровне ментальном, астральном и физическом. И наше тело - часть божественного тела, его клетка.
"В человеке все должно быть прекрасно": дух, душа и тело. Не так ли?
Мысль очень глубокая, и в тот момент, когда писатель высказал ее, он был провидцем.
А если человеку от природы дается уродливое тело, в котором он воспитывает высокий дух?
Во-первых, уродливое тело дается Человеку не от природы, а в соответствии с кармой; во-вторых, воспитать высокий дух в уродливом или травмированном, или по каким-то причинам увечном теле - это высшая задача Человека и высшее испытание. Если такой дух воспитан в теле, в котором протекание психических токов изначально более затруднено по сравнению со здоровым телом, то воистину, дух преодолел все препятствия Земного Плана и сформировал могучую магическую волю.
Порой дух легко впадает в бездеятельность, искушаемый увечьем тела. Оно является препятствием, которое карма поставила на его пути: где-то раньше дух наработал это препятствие внутри себя, не справился с какими-то обстоятельствами жизни и принес эту память с собой на землю. Но преодоление препятствий в конечном счете, служит формированию сознания. Либо Человек воспринимает их неверно (совершает неверный выбор) и падает, спотыкаясь об эти препятствия, либо он нарабатывает разум, достаточный, чтобы их преодолеть; и в таком случае, он крепнет и раскрывает творческие способности б?льшие, чем у среднестатистического здорового Человека.
А как же быть с законом Триединства и с мыслью о том, что находящееся внизу подобно находящемуся вверху, если тело увечно или уродливо?
Если тело увечно или уродливо, нужно понимать причины этого. Мы не должны смотреть на уродливого Человека как на личность, искаженную духовно. Это будет неверное понимание закона Аналогий. Действительно, черты нашего лица, отражают наши психические склонности, и действительно, облик тела в настоящем говорит о жизни души в прошлом. Но мы сталкиваемся здесь с бесконечной тайной, ибо не знаем, сколь далеко простирается это прошлое души. Мы не можем брать на себя смелость утверждать, что Человек уродливый (по нашим представлениям), физически, уродлив также душевно. Однако истинно, что дух способен преодолеть несовершенство тела (иногда - исправить его полностью, иногда - действовать вопреки ему) и таким образом свидетельствовать о своем могуществе.