Звучит красиво. Но сменим немного тему. Раньше мы говорили о Древнем Египте, о высоком жреческом знании. Так ли высоко на самом деле было это знание, если египтяне бальзамировали тела умерших и тем самым привязывали их души к земле, к телам? Это делалось сознательно (то есть был в этом некий смысл) или - в силу ложного знания?
Начнем с того, что в преддинастическую эпоху, согласно свидетельствам посвященных, египтяне не бальзамировали тела. Они их сжигали. Существовал и ритуал кремации тела, во время которого жрецы произносили магические тексты. Считалось, что душа вместе с дымом и пеплом возносится ввысь к престолу Предвечного, где будет освобождена от своих грехов; а заклинания жрецов - возносятся вместе с душой.
Впоследствии, когда Египет по своей политической роли стал подлинной империей, жрецам потребовался наглядный магический ритуал, свидетельствующий об их мощи, искусстве и об уважении египтян к загробному миру. Таким ритуалом стала процедура мумификации, когда внутренние органы извлекаются из умершего тела и помещаются в специально приготовленные сосуды - "канопы"; оно тщательно бальзамируется; при этом читаются соответствующие тексты, заклинания, которые пишутся на свитках и лентах, и тело заворачивается в эти ленты.
На самом деле, душу искусственно привязать к телу невозможно, такой магической процедуры не существует. По божественному промыслу только карма Человека, его действия при жизни могут долго не отпускать душу умершего от физического тела. Следовательно, вреда для души в бальзамации быть не может, и нельзя утверждать, что знание, положенное в основу этого ритуала является ложным. Это было знание, интерпретированное в соответствии с новыми культурными и духовными потребностями египтян.
Был в этом и определенный высший смысл, так как некоторые из мумий опосредованно, именно опосредованно, донесли до нас знания о древности: храмы, сооруженные для них и надписи на стенах этих храмов говорят о величии Египта и доносят до нас сокровенные жреческие учения.
Помощь для души в процессе бальзамации формулировалась египетскими жрецами так: "Тело есть важная опорная точка магического действия". Опорная точка - это физический символ, выражающий какую-то небесную вещь или небесную силу. Так вот, маг, долгое время медитировавший над ним, проявивший этот символ в себе, вступивший с ним в энергетический резонанс, обращается к соответствующей небесной силе и проявляет ее на земле. О таком соединении небесного Архетипа с земной вещью, оживленной волей Мага, повествует древний текст: "Ее Ба слетает с неба, чтобы соединиться со своим образом, высеченным в скале. Ее Величество опускается на свой сехем". Но важнейшей из физических опорных точек для живущего Человека является его тело. Именно тело служит проводником высших психических токов. Оно становится как бы призмой, через которую преломляется свет Божественной Силы. Поэтому естественно, что тело символизирует душу умершего. И к телу, как к символической точке во время магических церемоний, обращались жрецы.
Напомню текст одного древнеегипетского заклинания: "Настали дни, и высится земля в зените славы. Мистерии ре-стау свершаются передо мной. Я в Джеду заклинаю именем Осириса, жрец, охраняющий покой усопших, магического знания учитель…" Почему он заклинает в святилище Джеду? Святилище Джеду - это святилище непоколебимости, а "джед" означает непоколебимость, фундаментальность. Заклиная над телом, жрец пытался придать душе те же качества; ибо душа после отделения от тела должна приобрести непоколебимость, чтобы устоять перед сонмами "мирных и гневных" божеств, как называет их тибетская "Бардо Тёдрол" (обрати внимание на общность традиций). Об этих божествах есть учение и в египетской "Книге Мертвых".
Не будем сейчас говорить о "Книге Мертвых" и о божествах. Ответь, не связана ли бальзамация с верой египтян в то, что душа может вернуться в мумифицированное тело и воскреснуть?
Ты задал очень интересный и нужный вопрос, потому что многие христиане ничего не знают о происхождении учения о воскрешении из мертвых в христианской теологии.
Что это вообще за учение?
Речь идет о вере в то, что после второго пришествия на Землю Мессии (подразумевается - Иисуса Христа) Христос будет судить человечество. В этот день люди будут судимы в телах, то есть откроются могилы, прах и истлевшие кости соберутся воедино и люди встанут из могил, чтобы явиться на Страшный Суд, после которого праведники обретут пристанище в раю, грешники - навечно останутся в аду. Таково внешнее, экзотерическое христианское учение о воскрешении из мертвых.
А кому это учение принадлежит?
На самом деле - это учение египетского происхождения. В Библии есть упоминание о том, что в Судный день люди воскреснут из мертвых, но это - символика, и за непонятым символизмом возникло множество превратных и неверных толкований.
Суть - в том, что душа снова воскреснет на Земле в том самом теле, в котором она существовала при физической жизни?
Совершенно верно.
Это учение не имеет ничего общего с учением о реинкарнации.
Абсолютно. Таким образом, древнее символическое учение о воскрешении, то есть о нравственном воскрешении и спасении всего человечества в целом в Судный день (подразумевается тот день, когда все души когда-либо жившие, достигнут просветления) превратилось в учение о возвращении душ в давно умершие тела для того, чтобы их судили. Действительно, это учение целиком почерпнуто из египетской теологии, но в нем была и поверхностная, и глубинная часть. Так вот, "верхушка", та, что над водой, сообщала людям буквально следующее: в тот день, когда Осирис вернется на Землю, все тела, которые были некогда забальзамированы, снова воскреснут и оживут.
Ложное учение.
Поверхностное учение, возникшее примерно в начале существования Среднего Царства Египта, было основано на невежественных народных толкованиях преддинастического жреческого учения о просветлении всех существующих душ.
Но видимо, часть жрецов и создала ложное учение.
Скажем так, уже в Среднем Царстве многие представители жречества, точно так же, как и представители любой институализированной религии, стали приверженцами внешнего ритуала. Но ритуал без его символико-мистического наполнения, то есть лишенный своей души, дает пищу для самых разных околотеологических толкований. Поэтому, действительно, многие жрецы, уже сами не понимавшие древнего символа, давали истолкование воскрешения как восстановления мумифицированных тел в полях Осириса. Это нашло легкий отклик в поверхностном мышлении народа.
К сожалению, историки не уловили, что на более глубоких посвященческих уровнях продолжало существовать другое учение, но не о воскрешении в телах. Истина - то, что грядут дни, о которых в одном тексте сказано: "Священниками Бога нарекутся те, кто служит Ему под открытым небом и с песнью молчания на устах"; а также, что воскрешенным наречется все человечество, ибо Земля будет населена просветленными душами. Это и есть воскрешение, только ад лишится своих обитателей.
Подведем итог: учение о воскрешении в телах - абсолютно ложное, и в знании египетских жрецов тоже было многое неверно. Фактически жречество расслоилось, и какой-то его частью знание было искажено.
Повторяю, воскрешение в телах следует понимать символически. Речь идет о человечестве, которое будет освобожденным от отрицательной кармы. Это называется в одном из магических Таинств - Veritus Humana (Истинное человечество). И вот это самое Veritus Humana, которое некогда воцарится на Земле, согласно самым глубоким учениям, и называется воскрешенным человечеством.
Я не могу понять, в каких телах оно будет воскрешено, если душа проходит многие перерождения? О чем вообще идет речь?
Речь не идет о некогда живших телах. Воскрешенные - те люди, которые будут жить на Земле в результате длительной цепочки просветляющих реинкарнаций.
То есть имеется в виду тот духовный уровень человечества, к которому оно неизбежно должно будет прийти, если к тому времени вообще не уйдет с Земного Плана… Но это - вопрос другой.
Сколь далеко простирается замысел Творца о человечестве, здесь мы обсудить не сможем. Но учение о том, что человечество некогда покинет Землю, тоже существует.
Хорошо, давай обсуждать то, что все-таки ближе к сегодняшнему дню, к пониманию современного человека. Мы говорили о привязанности души к телу. Я хочу продолжить и прояснить некоторые поднятые в первой части книги вопросы. Меня интересует: после смерти физического тела бывают ли болезни у души, оказавшейся в астральном мире, испытывает ли душа боль? От чего и как она умирает второй смертью?
Честно говоря, очень бы хотелось на минуту поменяться с тобой местами, чтобы ты сам попробовал выступить в роли отвечающего. Призови на помощь закон Аналогий, позволяющий проникнуть во многие тайны мира… Итак, спрашиваю: могут ли, по-твоему, быть у души после того, как она покидает физическое тело, болезни?
В этой книге я выступаю в роли непосвященного и поэтому, извини, ответа жду от тебя.