Следующей вехой на пути этого направления эзотерики стал Египетский поход Наполеона 1798 года, после которого культура и история Египта хлынули в Европу бурным потоком. В 1801 году египетские иероглифы увидел 11– летний Шампольон, и началась эпоха научного египтоведения. А между тем в середине 40– х годов XVIII века некто Лешанжер из ложи ранее созданного Устава Филадельфов переработал часть градусов Шотландского Устава с учетом новомодной "египетской" темы, использовав доступные современные материалы, и предложил Коллегии высших градусов при Великом Востоке Франции свой новый Устав Мицраима, названный по библейскому имени основателя Египта. Коллегия отвергла его. Однако к тому времени уже было открыто несколько "египетских" лож, продолживших работы, не будучи признаны юрисдикцией своей страны. В 80– е годы XVIII в. он был широко распространен в Генуе, Милане и Неаполе, а во Франции прославился тем, что объединял в своих ложах сторонников самых разных политических сил, проявлявших интерес к алхимии и астрологии. Закономерный перерыв в его работах наступил на все время кровавой Революции, а во времена Империи его работы несколько раз запрещались бонапартистским Великим Востоком Франции [Ambelain 2006, 50].
Орден Мемфиса, согласно своей легенде основания, был создан неким выходцем из Египта Самуэлем Они, который совместно со знаменитым Габриэлем Матье Маркони де Негре открыл в 1815 году в Монтобане первую ложу "Учеников Мемфиса". Она прекратила работы в следующем году, а весь Устав был "отдан на сохранение" "местоблюстителю поста Великого Иерофанта" Маркони. Тот передал пост своему сыну Жаку-Этьену, и уже Жак-Этьен возобновил работы в 1838 году, сразу создав Великую Ложу Осириса. В силу политической обстановки и беспрестанных конфликтов между французскими юрисдикциями как внутри устава, так и с другими уставами, Устав в период с 1838 по 1851 гг. несколько раз объявлялся "уснувшим" в полном составе. Тогда же Орден стал дробиться, поскольку различные его офицеры открывали филиалы в Европе (Бельгия, Нидерланды, Швейцария) и Америке, не особенно заботясь об отчетности и даже о названии: например, представители формально одной и той же французской великой юрисдикции основали в Америке ложи Ордена Мемфиса, Египетского древнего устава, Древнего и Изначального устава, Египетского Храма Осириса, и наконец Ордена Мемфиса и Мицраима. К настоящему времени различные линии посвящения привели к одновременному существованию в мире как Устава Мемфиса, так и Устава Мемфиса-Мицраима, формально отдельных, но с одними и теми же степенями и ритуалами. В Европе формальное объединение и сам термин "Устав Мемфиса-Мицраима" приписывают Джузеппе Гарибальди, действительно носившему титул Верховного Командора этого устава в 1881 г., однако не оставившему никаких следов своей активной ритуальной масонской работы. Последовавший вскоре всплеск активности уже объединенного Устава исследователи связывают с избранием заместителем его Иерофанта, а затем Иерофантом великого энтузиаста масонского и оккультного движения Джона Яркера [Ambelain 2006, 32]. После него высший пост в Уставе последовательно занимали другие виднейшие деятели мировой эзотерики – Теодор Ройсс (также основатель Оrdo Templi Orientis), Жан Брико (также один из основателей "тамплиерского" Исправленного Шотландского Устава), Констант Шевильон и Робер Амбелен (также крупные деятели Традиционного Ордена Мартинистов).
После смерти Р. Амбелена и добровольной отставки его преемника Жерара Клоппеля, который затем самостоятельно возвратился на высший пост в Ордене, последовала серия расколов, приведших к тому, что в настоящее время существуют около полутора десятков масонских и парамасонских организаций, претендующих на название и наследие Устава Мемфиса-Мицраима. Прямая линия преемственности от Амбелена и Клоппеля, однако наличествует только у трех из них, крупнейшая из которых имеет ложи во Франции, США, Великобритании, Аргентине, Бразилии, Чили, Испании, Швеции и Дании, на Мартинике, в Канаде, Швейцарии, Уругвае и Венесуэле. Между ними существует взаимное признание, равно как налажена и сеть братских отношений с многочисленными оккультными орденами и обществами розенкрейцеров, мартинистов, "Золотой Зари" и иными [Vail 1995, 76].
Основные претензии к Египетским уставам у членов иных масонских организаций всегда сводились к неприятию "присвоения" ими уже имеющихся в других уставах степеней. Действительно, изучение ритуалов подтверждает, что они во многом досконально копируют степени Древнего и Принятого Шотландского Устава в его французском варианте. Это не удивительно, если вспомнить, что ДПШУ в то время был фактически полузабыт, и его степени использовались создателями Египетских ритуалов "чтобы не пропали". Однако после всплеска в развитии ДПШУ в Штатах, а затем в Европе претензии носителей 33– го "египетского" градуса на признание в Верховных Советах ДПШУ не могли встретить понимания. Не говоря уже о претензиях носителей градусов выше 33– го.
Некоторые отличия в ритуальной практике, конечно, существуют, однако они касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых "египетских" облачений, убранства Храмов, изображения Всевидящего Ока и офицерских званий. В ритуале ученического и мастерского посвящений присутствует рассказ о неразрывной традиции посвящения от Мистерий древнего Египта, хотя в общем и целом, как суть, так и фразеология ритуалов остаются общемасонскими, основанными на гуманистической традиции XVIII века и христианско-деистских натурфилософских концепциях [Пайк 2007, т. 1, 95 et al. ].
Степени Устава сгруппированы в 9 классов, в среднем, по 10 степеней в каждом, и управляются вертикально, иерархически. Подробные Писаные ритуалы в настоящее время существуют только для 34, 36, 49, 62 и еще нескольких градусов. Как и в Шотландском уставе, они содержат посвящение кандидата в практически все известные мировые эзотерические традиции, в более или менее точной интерпретации авторов ритуалов. Просто в Египетском уставе этих традиций больше или они дополнительно дробятся искусственно. К примеру, индуистская сакральная традиция с большими или меньшими вариациями излагается в степенях Патриарха Вед, Князя Брамина, Рыцаря Священного Огня и пр. Всего посвятительных степеней в современных уставах Мемфиса и Мемфиса-Мицраима девяносто. Также в них есть еще 7 или 9 административных степеней, которые являются формально-наградными и никакого особого посвящения в себе не несут.
Основополагающим отличием современных Египетских уставов от мейнстрима мирового масонства является, по утверждению самих масонов "египетского" посвящения, то, что в их уставах сделан особый упор на изучение именно мистической, эзотерической, сокровенной стороны масонства. В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, – и впоследствии правил не менять без особого распоряжения. Ритуальные церемонии в этом Уставе обычно совершаются со всей серьезностью и длятся по 3-4 часа без сокращений, с полной отдачей. Мастера Ордена поощряют кандидатов к внимательному изучению каббалы, герметических наук, алхимии, магии, – словом, всего арсенала, некогда принесенного европейским опытом (или европейской фантазией) с берегов Нила.
В России, судя по известным открытым и закрытым масонским документам, вплоть до самого последнего времени не было ни одной ложи и ни одного посвященного в масонство какого-либо "египетского" устава. Устав Мемфиса-Мицраима впервые утвердился на российской почве 24 июля 2009 г., когда в Москве прошла первая аффилиация российских вольных каменщиков – принятие их в Устав из других послушаний. Как и ранее в другие страны, Египетский устав пришел в Россию в период раскола и конфликтов в российском масонстве, связанных с креном ранее утвердившихся масонских организаций в сторону политизации и с различными неурядицами в их руководстве. Инициативная группа российских каменщиков, самоорганизовавшаяся в отдельную ложу и испросившая учредительный патент у Международного Державного Святилища Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима, положила в основу своей деятельности поиски подлинно эзотерических путей в развитии масонства в России и духовное совершенствование своих членов на основе древних истоков герметической мудрости. 24 октября 2009 г. в новообразованной московской ложе "Имхотеп" прошли первые посвящения новых кандидатов, и остается надеяться на дальнейший численный и духовный рост этого эзотерического направления в России. Также патент на проведение работ по одному из египетских ритуалов американо-итальянского происхождения получила группа членов регулярной Великой Ложи России. Вероятно, в их планах также создание структуры устава, который они именуют "Мемфисом-Мицраимом". При условии запрета в регулярных структурах на работы в символических степенях данного устава и традиционно административноцентрического подхода руководства ВЛР к подобного рода предприятиям остается ожидать, что новая структура станет для ВЛР заменой фактически не работающего Верховного Совета Шотландского Устава или просто останется на бумаге в виде мгновенно выданных заинтересованным лицам патентов высших степеней.