Формула "Господь Воинств" или "Господин Воинств" дает указание на владычество Жизненной Силы Бога над группами коллективных стихийных сущностей, иначе называемых в Магии Саламандрами, Сильфами, Ундинами и Гномами.
Эти "духи стихий" или так называемые "элементальные духи" представляют ничто иное, как полусознательный жизненный агент четырех стихий: огня, воздуха, воды и земли.
Известный уже не только Магам и мистикам разных традиций, но и современным ученым факт влияния организованной человеческой воли на стихии природы подтверждает древнюю тайну: стихийные элементы обладают коллективным сознанием, сопоставимым с клеточным сознанием человеческого тела.
Таким образом, Имя "Адонай Цабаот" выражает ментальную связь, существующую между сознанием стихийных элементов и сознанием Служителей Иерархии.
Восьмой Сефирот, с которым связано это Имя, выражает Идею Божественной Славы, запечатленной и распространненной во всей Вселенной.
Что есть Слава Божия?
Состояние, охватывающее нас при взгляде на величие и чистоту горной вершины, на неуклонное устремление реки к океану или на волны, со сдержанной мощью бегущие на древние скалы, есть отблеск Божественной Славы в нашей душе, но… не душа самой Славы.
Состояние нивы – внешне спокойной и недвижимой, но исполненной таинственной жизнью в своей глубине – есть отзвук Божией Славы, но не ее симфония.
Состояние, которое передает нам произведение, задуманное и воплощенное с любовью, пребывает в Славе Бога, но не может быть ей самой.
Все это есть Слава, но Слава не есть это.
Слава Божия – состояние, которое переживает вся сознательная Вселенная и все разумные существа при осознании и ощущении владычествующей Гармонии.
В жизни человеческой души – Слава Божия есть состояние, которое мы переживаем соприкасаясь с воплощенным в материи Промыслом и Гармонией.
Слава Божия тесно связана миром физической материи, так как осознание совершенной гармонии и промысла возможно лишь в случае материализации божественной мысли в данной точке времени и пространства.
Однако, Слава Божия не есть сам материальный мир и тела существ, населяющих его – они лишь свидетельствуют о Славе и являются воплощениеим Славы.
Любой Человек глядя в звездное небо, сидя на безлюдном морском берегу или встречая рассвет в горах – сознательно или неосознанно думает о Славе Духа, сотворившего его самого, ту среду в которой он находится и то состояние, которое он переживает. Так человеческий ум и сердце постигают Славу Всемогущего Господина, Имя Которому – Адонай Цабаот.
Как связана Слава Божия с элементами стихий?
Все, что мы видим, все, что воплощает Гармонию на физическом Плане, есть какое-либо соотношение и концентрация четырех элементов, объединенных вокруг пятого и незримого – Любви.
Так, кости и плоть Человека – суть отражение элементов земли, его кровь – персонализированная и наделенная огромным количеством жизненной силы вода, его дыхание – воздух, его мысли, и свет, воспринимаемый им из внешнего мира, а также распространяемое им духовное тепло – огонь.
Поэтому Учитель Беинса Дуно свидетельствовал, что духовный Человек распознается по интенсивности света, исходящего от него, а Эммануэль Сведенборг утверждал, что Любовь – суть тепло духовного естества.
Итак, четыре элемента, в которых – посредством Иерархии Разумных Существ – владычествует Дух, есть письмена и плоть Божественной Славы.
В Оккультной Анатомии имени Адонай Цабаот соответствуют желудок, поджелудочная железа и селезенка, а в духовной психологии – такие состояния души и ума, как различение вкуса истины, щедрость, радость от созерцания принесенного плода, стремление давать, жертвовать, воплощать всякий продуктивный замысел, а также, молчаливое преклонение перед Словом, которое Творец – Своей рукою – начертал на книге Природы.
Моление Имени Адонай Цабаот
Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.
Нет языка и нет наречия, где не слышался бы голос их.
По всей земле проходит звук их, и до пределов Вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
И оно выходит как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни – Истина, все праведны.
Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота;
И сын Твой охраняется ими; и в соблюдении их великая награда.
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня, и от умышленных удержи слугу Твоего, чтобы не возобладали надо мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
Да будут слова уст моих и помышления сердца моего благоугодны перед Тобою, Господи, твердыня моя и избавитель мой!
Амен.
9. Тетраграмматон Цабаот.
Девятое Имя Божие – Тетраграмматон Цабаот, составленное из двух латинских и одного древнееврейского слова, – есть Имя Духа, облекшего Себя в одежды материального Плана.
"Тетраграмматон Цабаот" – "Сущий Воинств" или "Сущий – Бог Воинств" – так может быть переведено это Имя.
"Тетраграмматон" – великая формула латинской Магии, означающая буквально "четырехбуквие". Подразумеваются четыре священные буквы, из которых составлено Великое Имя Божие, также называемое "Неизреченным".
Аутентичное произношение Великого Имени никогда не было раскрыто перед непосвященными, и можно с уверенностью заявить, что сегодня на Земле живет не более двух десятков людей, слушавших, слышавших и воспринявших трехплановое звучание Имени.
В древней Иудее – в особенно значимые и священные моменты, в узком кругу собратьев – произносилась формула, приблизительно передающая созвучие Имени.
В эпоху "латинской Каббалы" эта формула, в свою очередь, была замещена священным словом "Теграграмматон" (Tetragrammaton).
Как соотносятся между собою обозначение Неизреченного Имени – Тетраграмматон – и символическое Имя "Цабаот", которое, как мы уже знаем, фигурирует в четвертом и восьмом Имени?
В отличие от других Имен, по-сути рассказывающих нам об Атрибутах Бога, Великое Имя выражает Его Полноту – жизнетворчество Вселенной, ритмы циркуляции и обновления энергии, Расширение, Гармония, Ментализм, Любовь, Свобода, Триединство, Вибрация, причинно-следственная взаимосвязь вещей и Космическая Жертва – абсолютно все, что знает человеческий ум о Божественном Бытии, то, что он узнает о Нем, и то, чего он никогда не узнает на земле – все это явлено в символах и созвучии Великого Имени.
Поэтому, если задаться целью найти наиболее точное символическое значение Великого Имени, то первым приходящим понятием будет "Всеобъемлющая Полнота Творения".
Тетраграмматон связывает Духовное, Астральное и Физическое начало Мира в неразрушимое единство и дает нам представление о том, что физический мир вместе со всей коллективностью населяющих его существ является телом Бога.
"Сущий – Бог Воинств" – Бог Воинства и Единства всего, что живет и дышит на земле.
"…И пусть живут, веря в единство и равенство всего, что живет",
– говорит древне-буддийская "формула посвящения практики".
Не следует забывать и о втором символическом значении слова "Цабаот" – "Отец". Такое символическое сочетание дает нам прочтение "Сущий Отец". Как уже говорилось, Тетраграмматон связан с идеей Полноты или плодотворной завершенности Творения, следовательно, прочтение "Сущий Отец" указывает на Отца, рождающего жизнь материальной Вселенной.
Тетраграмматон Цабаот есть Физический План Вселенной, озаренный присутствием творящего Сознания.
В области человеческого существования этому Имени соответствует каждое чистое действие, каждое слово, изреченное осознанно и с любовью, любой плод нашей деятельности, несущий в себе отпечаток Космической Гармонии, а в области духовной психологии аналогией девятого Имени будет разотождествление личности с телом и непрестанное упование на Создателя.
Поэтому – "Истинно, достоверно и в высшей степени наидействительно" – всякое благое деяние Человека есть изъявление Имени Глубочайшего.
Моление Имени "Тетраграмматон Цабаот"
Господь – пастырь мой, и я не останусь в нужде.
На зеленых пастбищах Он покоит меня, к тихим водам вывел меня, укрепил душу мою, на стези правды направил ради Имени Своего.
И долиною смертных теней проходя – не убоюсь зла вовек. Твой жезл и твой посох – они опора моя.
Ты приготовил передо мною трапезу на виду врагов моих, умастил елеем чело мое, чаша преисполнена.
Так благость и милость сопровождают меня во все дни жизни моей, и пребуду в доме Господнем во многие дни.
Амен.