* * *
Нет теперь цели для меня, к которой следовало бы стремиться. Что бы ни проявлялось, я словно пьяный, никак не оцениваю это. Я не распознаю "вещи" как таковые, подобно младенцу. Для меня вся деятельность – равностность, естественность, открытость и бесцельность, все это то же Самое, поскольку нет оценивания.
* * *
Для самых способных все проявляющееся "освобождено" в абсолютной природе, подобно тому как на золотом острове не найти ни земли, ни обычных камней. Так сама сфера абсолютного и есть единственное "противоядие", нет нужды практиковать созерцание.
Для людей средних способностей: постигнув воззрение, посредством недвижимого созерцания, в состоянии нерожденности и ясности, свободном от сонливости и возбужденности, подобно незамутненному пруду, прозрение объединяется с безмятежностью, умопостроения растворяются во всеобъемлющей сфере – и открывается осознание, подобное пространству.
Людям меньших способностей следует усмирять неугомонный ум, подобный обезьяне, не способный успокоиться ни на мгновение, посредством однонаправленного сосредоточения. Развив способность к концентрации, следует медитировать в качестве противоядия на различающем прозрении – таком, как пустотность, отсутствие независимого существования проявляющегося. Медитируя на иллюзорности всего проявляющегося, приходят к осознанию нерожденности.
* * *
В сердце-сущности – осознавании как таковом -
нечего улучшать, поэтому "благие" действия
не приносят выгоды.
Там нечему ухудшаться, поэтому "неблагие" действия
не приносят вреда.
Там нет кармической причинности, поэтому нет счастья
или страдания как неминуемого последствия.
Там нет "лучшего" или "худшего", поэтому нет
"отвержения самсары и приятия нирваны ".
Там нет способа думать об этой сущности или как-то
выражать ее, поэтому нет и освобождения от всех
таких попыток.
Там нет "до" и "после", поэтому "последовательность
проживаемых жизней" – это просто ярлык.
Как может быть "что-то" сохранено навеки?
Как вообще может быть "кто-то", двигающийся через
самсару ?
Исследуй и проверь этот высший смысл, подобный
пространству!
* * *
Будучи естественными проявлениями осознавания, неопределимые явления возникают как его непрекращающееся выставление напоказ. Таково восприятие погруженного в истинную природу этих кажимостей.
Убежденный в их неопределимости, даже когда они воспринимаются как явь, без малейшего побуждения контролировать, принимать (как "что-то") или отвергать, он пребывает в высшем невозмутимом покое – беззаботной непринужденной просторности.
* * *
Глупцы, обманывающиеся кажимостью того, что на самом деле неопределимо, подобны оленям, бегущим за миражем воды, чтобы утолить свою жажду.
Навешивая на подлинное какой-либо принятый ярлык, они погрязают в соответствующей ему догме, истолковывая явления как имеющие отдельные сущности, веря, что их иллюзорные надежды исполнятся.
Поскольку следующие восьми постепенным подходам попадают в ловушку обычного ума, подлинное высшее сердцесущность ими игнорируется.
* * *
Раскрытие тайны осознавания – освобождение -
происходит не благодаря преднамеренным усилиям.
Разве ты не знаешь, что все составное преходяще
и подвержено распаду?
Как может стиснутый, замысловатый клубок тела, речи
и ума
Прикоснуться к неразрушимому сердцу-сущности?
* * *
Если ты решил придерживаться лишь пребывания,
оставь все свои детские игры, стесняющие
и истощающие тебя физически, вербально
и ментально.
Природа неопределимости, свободный
от усложненности простор, есть природа явлений -
естественное великое совершенство.
В невообразимом просторе нет "делания", а есть лишь
невымышленная равностность.
Убедись же, что она запредельна причинности
и преднамеренным усилиям!
* * *
Пребывающее без внешнего и внутреннего, без субъекта и объекта, присущее осознавание, запредельное времени и местоположению, замещает собой все явления, кажущиеся начинающимися и заканчивающимися;
Чистое, подобное пространству, оно без путевых вех и не вызывается некими искусственными подходами.
Поскольку все мысли об этом, даже как о высшей реальности, ошибочны, избегай все ловушки и помрачения, порожденные привычкой считать явления обладающими обособленными отличительными особенностями,
В нераздельном просторе Самантабхадры убедись, что все феномены самсары и нирваны на самом деле лишь великая всезаполняющая пустотность.
Пребывай непоколебимо в самой неизменной природе явлений, которая не может быть культивирована.
В исконном просторе-основе, не имеющем местоположения, поверхностные наслоения воззрений отсекаются, и ключевой момент неопределимости полностью раскрывается.
* * *
[Истинная] Природа явлений недвижима и подобна пространству.
Поскольку нет "перехода" [к ней] или изменения [в ней], нет и вопроса о том, что отвлекает, а что не отвлекает внимания.
Безмерность абсолютного простора-основы, несозданного и неразложимого на составляющие, – это не некое преходящее переживание, которое может быть выражено словами.
Сознание погруженного в исконное бытие, для кого естественно пребывающее осознавание это сам познающий простор, не сковано догматами учений, даже если он слышал многие из них, поскольку испытал то, что неописуемо и запредельно представлению. Он убедился, что это не "что-то", что можно хоть как-то определить (как имеющее признаки или не имеющее их). Поскольку нет ни "медитирующего", ни "чего-то", на что можно медитировать, нет нужды уничтожать "врагов" [медитации] – вялость и возбужденность.
* * *
В присущем безбрежном просторе – самопознающем
осознавании – нет "лучшего" или "худшего":
Все возникающие, пребывающие и освобождающиеся
"феномены" – это то же Самое [самопознающее
осознавание].
Поскольку нет "иного", что могло бы возникать,
пребывать и освобождаться,
"Просветленность" – это сам всеобъемлющий
безначальный простор [осознавания].
* * *
Натужное приложение усилий к феноменальному лишь
изнуряет и дает недолговечный эффект, подобно
детским замкам из песка.
Более того, сфера приложения усилий, "причина"
и "результат", "добродетельное" и "порочное" -
Все это безвременно охвачено высшим простором
неопределимости.
* * *
Переживание неопределимости имеет решающее
значение – это самая суть.
Поскольку все феномены мира кажимостей, будь
то самсара или нирвана, неопределимы по своей
природе и не являются "чем-то",
Нельзя утверждать, что "они существуют" как таковые.
Но поскольку они нескончаемо появляются,
Нельзя с очевидностью утверждать, что "они
не существуют".
Поскольку у них нет ни "существования",
ни "несуществования",
Нельзя утверждать, что они "и существуют,
и не существуют".
Также нельзя утверждать и противоположное этому.
Поскольку они никогда ни "есть", ни "нет",
на реальность, неопределимую, нельзя указать
как на некую "вещь".
* * *
Хотя природа феноменов изначально чиста, незрелые,
не осознающие сути – что нечего принимать
и нечего отвергать [38] – остаются в тюрьме
привязанности к своим разнообразным идеям
и мнениям.
Присваивая определенные характеристики
неопределимому, каким только страданиям "они"
не подвергаются!
Что за неведение – верить в ограниченное "я",
тогда как есть только неопределимое!
Как изнурительно наводить несуществующие пределы!
Нескончаемо долго скитающиеся в самсаре – разве
не заслуживают они сострадания?
* * *
Облака "добродетельного" и "порочного" (и белые
и черные)
Одинаково скрывают солнце подлинной реальности -
естественное самосущное осознавание.
Вызванный молнией навязчивого усилия принимать
или отвергать,
Нескончаемый ливень сбивающего с толку восприятия
"приносящего счастье" и "приносящего
страдание"
Орошает семена самсары, взращивая урожай шести сфер
существования.
О! Страдающие в шести этих состояниях воистину
достойны сострадания!
* * *
Пусть всех, у кого я вызываю раздражение или доверие,
Всех тех, кто меня поносит или восхваляет,
Всех, кто следует за мной,
Я быстро приведу к просветлению!
Поэмы Патрула Ринпоче, восхваляющие Лонгченпу
Патрул Ринпоче (1807–1887) в детстве был признан тулку (перерожденным ламой) и по своему статусу должен был занять видное место в монастырской иерархии, но отказался от высокого положения и стал вести жизнь нищего бродяги, проводя ночи под открытым небом. Даже став знаменитым учителем, он путешествовал инкогнито, предпочтя до конца жизни оставаться нищим бродягой