Под игольными ушами здесь подразумеваются низкие узкие ворота в стене Иерусалима, близ Судных ворот, предназначенные для людей, но не для животных.
Этими словами Христос не говорит, что богатым невозможно войти в Царство Небесное, а что только трудно, так как велика опасность пристрастия к богатству и благам земным и забвения Бога. Кем овладело богатство, кто служит ему как раб, тому спастись невозможно, а кто сам полновластный господин своего богатства, кто не служит ему, а употребляет его во славу Божью, тот спасается.
Лезть на рожон (предпринимать что-либо, заведомо обречённое на неудачу).
Рожон – заострённая палка для управления бычьей упряжкой; заострённый шест, кол. "Трудно тебе идти против рожна", – предупредил Иисус Христос Савла, ярого гонителя христиан. Потрясённый встречей с Богом, Савл стал одним из основателей христианства – апостолом Павлом (см. Превращение Савла в Павла).
Производными от выражения "лезть на рожон" стали выражения: "какого рожна?" – почему?; "какого рожна надо?" – что ещё нужно?
Лобное место – см. Голгофа.
Ловцы душ.
Так говорят обычно о людях, обращающих других в свою веру. Призвав первых апостолов, которые были рыбаками, Христос сказал им: "Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков".
Ложь во спасение (ложь во благо обманываемого).
Искажённое понятие церковнославянского текста: "Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется", что означает: "Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею".
Манна небесная (что – то ценное и неожиданное).
Пища, посланная Богом с неба израильскому народу во время сорокалетнего скитания в пустыне.
Ждать как манну небесную – ждать с нетерпением.
Масличная (оливковая) ветвь (символ мира).
Из повествования о Всемирном потопе. См. Голубь мира.
Мафусаилов век (долголетие).
Мафусал (Мафусаил) – один из первых библейских патриархов, проживший 969 лет.
Мерзость запустения (крайняя степень разорения).
"И на крыле святилища будет мерзость запустения", – пророчествовала пророк Даниил.
"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, …тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы", – напомнил о пророчестве Даниила Иисус Христос.
Мёртвая буква (формальность, противоположная смыслу) – см. По букве и духу.
Метать бисер (понапрасну тратить слова перед людьми, не желающими или не умеющими оценить их смысл).
"Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его", – предупреждал Иисус Своих учеников. По – церковнославянски "не бросайте жемчуга" – "ни пометайте бисер".
Много званых, да мало избранных.
Скептическое выражение по поводу отсутствия достойных среди множества претендентов. Основано на евангельском тексте: "Ибо много званых, а мало избранных" в притче о работниках в винограднике, и в притче о брачном пире царского сына.
Молочные реки, кисельные берега.
При выводе иудейского народа из египетского рабства Бог обещал ему благодатное место, "где течёт молоко и мёд" (см. также Земля обетованная, Родные палестины).
Цитируется многократно в Ветхом Завете.
Выражение "молочные реки, кисельные берега" как место беззаботной привольной жизни прочно закрепилось в русских народных сказках.
Молох. Всепожирающий огонь Молоха. Жертва Молоху.
Молох – идол огня, служение которому требовало человеческих жертвоприношений, особенно детей, которые сжигались (проводились через огонь), (см. также Геенна огненная).
Современный смысл Молоха – страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв. Всепожирающим огнем Молоха часто называют войну.
Мудрость змия (жизненная мудрость).
"Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби", – наставлял Христос учеников, посылая их во враждебный им мир на проповедь Слова Бога.
Мытарства. Мытарь.
Мытницами, мытнями назывались на Руси таможни, дворы для сбора пошлины (от слова "мыто" – пошлина за провоз или продажу товара, за проезд через мост, заставу и пр.)
Мытниками же называли сборщиков мыта. При переводе Библии на славянский язык иудейских сборщиков податей назвали мытарями. Мытари были ненавидимы и презираемы соотечественниками за их служение римским завоевателям, за жёстокие меры, применяемые при сборе податей, за мздоимство. Чтобы увеличить свои доходы, мытари зачастую своевольно завышали размеры налогов и часть присваивали себе.
Не отличались добропорядочностью и российские мытники, поэтому в обиходе мытарствовать означало плутовать, промышлять неправыми поборами, жить за чужой счет. Но постепенно слово "мытарство" стало приобретать совершенно другое значение.
Связано это с православным учением о состоянии душ усопших при переходе в мир иной. На пути к престолу Бога восходящая душа проходит испытания от духов по своим земным делам.
Весь путь души разделен на несколько отделений или судилищ, на которых приходящая душа обличается бесами в содеянных грехах. Каждое судилище (мытарство) соответствует определённой группе грехов и злые духи (мытари) пропускают душу лишь при возмещении нераскаянных грехов добрыми делами, совершёнными ею при земной жизни.
Современное значение слова "мытарство" – страдания, скитания, связанные с лишениями и бедами, житейская мука, жизнь в суете; "мытарь" же – человек, жизнь которого сплошные мытарства, бедолага, преследуемый несчастьями.
Накормить пятью хлебами.
Христос накормил пять тысяч человек, не считая женщин и детей, пятью хлебами и двумя рыбами.
Выражение применяется в значении: удовлетворить многих при очень ограниченных возможностях.
Не ведают, что творят.
"Отче! прости им, ибо не знают, что делают", – такими словами Спаситель обратился к Своему Небесному Отцу, выспрашивая у Него прощения для распинающих Его. По-церковнославянски это звучит так: "Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят".
Не взирая на лица (беспристрастно, не считаясь с регалиями).
"Не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушайте".
"Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица", – пишет апостол Иаков и в дальнейшем тексте указывает, что не стоит отдавать предпочтение богатым, и что главное богатство пред лицом Бога – это соблюдение главного нравственного закона жизни: любви к ближним.
Не гоже лилиям прясть.
Употребляется в значении: "Не стоит заниматься делами, для тебя не предназначенными".
Фраза, которой французский писатель Морис Дрюон назвал один из своих романов, основана на словах Христа: "Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них".
Недостоин развязать ремень.
"Я крещу вас водою, но идёт сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём".
Так говорил о Христе Иоанн Креститель.
Употребляется по отношению к лицу, стоящему выше других.
Неисповедимы пути Господни.
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!", – славословие Богу, Который все и всех ведет к предназначенной Им цели, неисследимыми (неисповедимыми) для человека путями.
Выражение обычно применяется при неожиданном повороте судьбы.
Не мир принёс, а меч.
"Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч".
Этими словами Христос поясняет апостолам, что вера в Него требует самоотречения, что Слово Бога есть меч духовный, который может разделить их даже с близкими людьми.
И в следующем далее тексте предупреждает о нелёгком пути, который предстоит пройти верующим в Него (см. И враги человеку домашние его).
Применение данного выражения по отношению к кому-либо, принесшему раздор вместо мира, исходит из неправильного понимания этого евангельского текста.
Неопалимая купина (символ вечного, непреходящего).
Горящий, но несгорающий куст терновника, в пламени которого Ангел Господень явился Моисею.
В Православии – символ Приснодевы Марии, сохранившей навечно своё девство и после рождения Иисуса Христа.
Не оскудеет рука дающего.
Выражение произошло от библейского текста: "Дающий нищему не обеднеет" (Притч.).
Не от мира сего.
"Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира", – из разговора Иисуса с иудеями, а также: "Царство Мое не от мира сего", – ответ Христа Понтию Пилату на вопрос, он ли есть Царь Иудейский, дающий понять, что Его Царство не земного, а небесного происхождения.
Неправильное понимание евангельского текста привело к тому, что выражение "не от мира сего" стало применяется по отношению к людям, отрешённым от реальностей жизни, чудакам.
Не скроется город, стоящий на верху горы.