...
Каждому христианину важно четко уяснить для себя, что Господь является для нас не какой-то строгой карающей силой, а в первую очередь безгранично любящим нас Отцом.
Его ни в коем случае не нужно бояться (в смысле того, чтобы стесняться правдиво поведать о своих ошибках, т. е. прегрешениях).
Кроме того, такое отношение к Богу поможет впредь совершать значительно меньше греховных деяний, так как верующий будет понимать, что тем самым больно ранит, как выражается святой праведный Иоанн Кронштадтский, "своего Творца, Отца и Благодетеля, бесконечно святого и бесконечно гнушающегося грехом".
Возможность покаяния – наше благо, сопровождающее нас на протяжении всей нашей жизни и дающее нам возможность защититься от демонов и обрести спасение.
О том же пишет и митрополит Иоанн Снычев. Он называет покаяние "духовной врачебницей", суть его он видит отнюдь не в том, чтобы как можно более полно и живописно раскрыть свое прегрешение перед священником, но убедить себя самого в неправильности совершенного, вызвать в себе ярую ненависть к любому греху, как можно быстрее обратиться к благим делам.
Покаяние, по мнению Иоанна Снычева, исцеляет духовные болезни, что оживляет человека, облегчает его и дает ему силы совершенствовать себя и всячески укреплять свое благочестие.
Господь милосерден своим особым милосердием, которое дает ему способность любить даже грешника, сострадать ему и пытаться каким бы то ни было образом помочь.
Человеческий грех, его греховность воспринимаются Богом не как природа человека, а как нечто привнесенное извне, помочь избавиться от чего Господь может только "с позволения" самого человека.
Помешать этому может, кстати, человеческая гордыня. Но, как говорил Авва Моисей, "когда раб возложит укоризну на себя и скажет "Я согрешил", немедленно господин его милует его".
О любви Господа и о его помощи много размышлял знаменитый и великий русский писатель Н. В. Гоголь. Его перу принадлежат следующие слова: "Бог любит смиренного грешника, который сердечно сокрушается о своих грехах, и отвергает гордого праведника, который не признает себя никаким грешником".
Святитель же Тихон Задонский говорил о том, что все люди должны быть милосердными друг к другу, по возможности помогать каждому из своих ближних. За это Господь будет аналогичным образом помогать и им самим. К примеру, известно и в настоящее время очень много таких случаев, когда человек, официальный диагноз которого содержит в себе утверждение наличия тяжелого и опасного заболевания, живет практически полнокровной жизнью, и внешне, симптоматически, его болезнь почти никоим образом о себе не напоминает.
Такое явление объясняется часто довольно просто: скорее всего этот человек существенно помогает своим друзьям, родным и продолжает это делать, не обращая внимания на свое заболевание. Если это делается из искреннего стремления помочь окружающим, Господь это видит и щедро за это вознаграждает.
Речь идет опять же о том, что любое большое зло начинается с малого (такой образ поведения он, кстати, рекомендует и родителям касательно их отношений с детьми). По утверждению святителя Тихона, необходимо, чтобы человек как можно лучше и нагляднее понял, что его поступок не есть хороший. Наказание же поможет это надолго запомнить и впредь стараться не повторять содеянного вновь, памятуя о полученном в свое время наказании.
...
За грехи же, по мнению Тихона Задонского, нужно наказывать обязательно, но исходя из степени их тяжести.
В ключе восхваления смирения как величайшей христианской добродетели выдержаны и взгляды преподобного Иллариона Оптинского.
Он считал, что при любой неприятности, при любом огорчении следует мысленно наказать себе смиренно терпеть все это ради Иисуса Христа. Он утверждал, что уже само это Имя делает любую невзгоду меньше, дарует определенного рода поддержку и успокаивает любые душевные метания. В трудные моменты, по мнению Иллариона Оптинского, следует молить Господа о даровании кротости, терпения и великодушия.
Опять же лучше чувствовать себя виноватым из виноватых, нежели искать себе оправдания, т. е. уподобляться противным Господу гордецам.
Писал о причинах наших несчастий и старец Таисий Святогорец, живший совсем в недавнем времени – в ХХ в. Он также видел главной основой болезней и других бед грехи. Причем не грехи как таковые, которые мы осознаем и в совершении которых раскаиваемся, но те, которые мы не хотим признавать, которые совершаем снова и снова. И он тоже склоняется к тому мнению, что в результате этого Господь нас наказывает так, что ничего, кроме веры, помочь нам не может. Но покаянием человеку под силу исправить абсолютно все.
Таким образом, как мы видим, все авторитетные деятели Церкви единогласно провозглашают, можно сказать, девизом жизни каждого христианина смирение.
Как мы знаем или можем узнать из описаний жития многих святых, большинство из них, будучи тяжело больными какими-то телесными недугами, отнюдь не окружали себя заботой и лучшим лечением, а, напротив, претерпевали серьезные лишения, кстати, очень вредные для здоровья. Но почему-то они не только не погибали в результате этого, но жили очень долгое время и творили великое множество благих дел, помогали людям, исцеляли, проповедовали христианскую веру, скитаясь для этого по всему свету без еды, без воды, без сна, при любых погодных условиях.
Не случайно, конечно, и то, что многие святые обрели чудесный дар исцеления после того, как сами с божественной помощью чудесным образом исцелились от тяжелого, неизлечимого заболевания.
Следуя логике многочисленных вышеприведенных рассуждений и точек зрения, можно говорить о том, что это произошло в результате их искреннего покаяния, непрестанных молитв, постоянно подкрепляемых благими деяниями, трудами, воздержанием от греховных поступков.
Все известные христианские святые-целители (Пантелеймон, Кир и Иоанн, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и др.) никогда не брали платы за свое лечение, никогда не отказывали просящим о помощи, т. е. получается, что они жили не для себя, а для своих ближних.
Разумеется, большинству современных людей вряд ли подойдет по тем или иным причинам образ жизни, подобный такому. Но большинство простых православных христиан и не должны таким образом поступать.
Господь никогда не требует от раба своего того, на что тот не способен. У каждого свои возможности в зависимости от степени крепости духа.
Но понятно, что каждый верующий, стремящийся избавиться от неизлечимого недуга и обращающийся с такими просьбами к Господу и чудотворным православным иконам, должен прежде всего разобраться в себе самом, осознать свои былые прегрешения, то, что он несет заслуженное наказание, но смириться с этим, зная, что в один прекрасный момент (конечно, если он правильно поймет преподнесенный урок) все плохое закончится, и встать на путь христианских добродетелей, в первую очередь смирения и любви к своим ближним.
Глава 6. Где находятся исцеляющие иконы?
Любая православная икона уже по своему определению может быть чудотворной. В доме каждого верующего человека непременно находится несколько так называемых домашних икон. Разумеется, чаще всего это не иконы как таковые, а их копии, которые, кстати, также обладают чудотворными силами.
Считается, что если человек тяжело болеет, то необходимо иметь в доме иконку, пусть даже небольшую, того или иного святого, чтобы просить его о помощи в исцелении. Традиционно в русских домах принято было выбирать самое лучшее место для хранения икон – так называемый красный угол, правый верхний угол лучшей комнаты, чтобы каждый человек мог свободно перекреститься перед иконой и поклониться ей.
В настоящее время это правило соблюдается не столь строго. Стоит избегать главным образом соседства икон с картинами, фотографиями людей, экраном телевизора, спиртными напитками и вообще любыми предметами быта. Нельзя курить в комнате, в которой находятся иконы. Но самое главное при размещении святых икон в доме – то, чтобы перед ними было удобно молиться.
Вообще, совершать молитву можно в любом месте: в любой комнате жилища, в транспорте, занимаясь каким-либо делом.
Но есть и специальные, посвященные Господу места, в которых создана особенная благодатная атмосфера, помогающая любому человеку сконцентрироваться и настроиться на нужный лад. Именно в этих местах лучше всего совершать молитвы, и именно здесь находятся практически все прославившиеся своими многочисленными чудесами иконы (конечно в оригинале и в натуральную величину). Речь идет о храмах (церквах) и монастырях.