...
Храм по-иному называют "домом Божиим". Это поистине святое место, где проводятся службы, собираются верующие христиане.
На Руси храмы начали строить очень давно, с тех самых времен, как была принята христианская вера.
Храмы строились по определенным законам и в большинстве своем отличались внушительностью и монументальностью. Церкви были призваны олицетворять собою Космос и порядок.
Русские храмы представляют собой так называемую крестово-купольную конструкцию, которая, как и само православное христианство, была принесена из Византии. Стены храма являются пересекающимися под прямым углом сводами, которые образуют собой крест. На месте пересечения сводов находится купол, венчающий световой барабан, поддерживающий его. Внутри эта конструкция также поддерживается дополнительными арками и столпами. Таков предельно упрощенный принцип строительства всех храмов, лишь с незначительными изменениями и дополнениями соблюдаемый и в настоящее время.
Например, менялась форма куполов. В древности они имели яйцевидную форму (подобно куполам храмов Византии), затем их сменили так называемые шлемовидные, в последнее же время строятся церкви с куполами, похожими на луковицы.
Само же количество куполов (впрочем, как и все в храме) является четко регламентированным и символичным. Обычно храмы имеют одну главу (символизирующую единого Бога), две (как символ единства двух начал во Христе – человеческого и Божественного), три (символ Святой Троицы), пять (олицетворяющие Иисуса Христа вместе с четырьмя евангелистами – Марком, Матфеем, Лукой и Иоанном) или же тринадцать (символ Иисуса Христа и двенадцати его апостолов). Одна из самых главных частей любого храма – алтарь, его расположение также подчиняется строгим законам. Поскольку Бог олицетворяет добро и свет, алтарь непременно располагается в восточной части храма. Эту часть церкви видно и снаружи благодаря выступающим полуцилиндрическим апсидам. В большинстве своем храмы имеют три входа: в северной, южной и западной стенах. Главный вход, или портал, западный, обычно он обильно украшен и соответствующим образом оформлен.
Часто, особенно это касается больших храмов, они имеют один или несколько так называемых приделов. По своей сути это небольшие однокупольные церкви, которых может быть одна или несколько. Это позволяет проводить одновременно несколько служб.
Все стены храма, кроме восточной (за которой находился алтарь), в старину окружались так называемым гульбищем, представляющим собой своеобразные галереи.
К западной стене раньше пристраивали нечто наподобие пристройки, которая называлась притвором. Она предназначалась для того, чтобы во время церковных служб здесь собирались некрещеные (но вскоре собирающиеся покреститься) люди, а также большие грешники, которым вход в сам храм временно запрещался.
Богослужения же ведутся в самой главной и самой обширной части храма. Здесь собираются все прихожане. В древние времена здесь же, но на возвышении строили специальные балконы – хоры, чтобы на них отдельно от остальных прихожан совершали молитвы князь и его семья. Во многих древних храмах такие хоры сохранились и до нашего времени, например в соборе Святой Софии в Киеве.
От основной части храма алтарь всегда был отделен: сначала невысокой перегородкой с находящимися на ней иконами, затем она преобразовалась в высокий и славящийся особой красотой иконостас. Перед иконостасом располагается солея – небольшое возвышение, имеющее несколько выступающую среднюю часть – амвон, с которого ведутся богослужения и читаются проповеди священниками. По бокам солеи располагаются клиросы – места для певчих церковного хора.
В алтаре находится каменный четырехугольник, напоминающий стол и символизирующий "гроб Господень – престол". Согласно религиозным традициям считается, что во время богослужений именно на престоле восседает Господь.
В южной же части алтаря расположено особое помещение – ризница, или диаконник, где хранятся ризы. Здесь служители церкви облачаются перед богослужениями в соответствующие одежды.
Еще одно отдельное помещение обязательно находится в северо-восточной части храма. Это жертвенник, где располагается стол, на который кладут хлеб и вино во время совершения таинств причащения.
Подвалы храма также священны. Особой честью, которой удостаивались главным образом правители Руси или другие выдающиеся люди, считалось быть погребенным в подвальном помещении церкви. Таким образом, человек после смерти оказывался как бы ближе к господу. Такие захоронения известны и до сих пор. Это прежде всего некрополь Архангельского собора Московского Кремля.
Другими, не менее важными, православными строениями, в которых, как и в храмах, хранятся многие чудодейственные иконы, являются монастыри.
Монастыри, разумеется, не возникали сами собой. У каждого из них был основатель, прославившийся многочисленными подвигами во имя Господа и в большинстве случаев становившийся настоятелем основанного им монастыря. Таковыми были Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, патриарх Никон, Симеон Столпник и многие другие. Согласно христианским легендам в награду за благочестивую жизнь Бог наградил этих людей чудесными дарами пророчества, исцеления тяжелобольных вплоть до воскрешения мертвых. Впоследствии все эти люди были за свои заслуги причислены церковью к лику святых, и по сей день им возносятся многочисленные молитвы с разными прошениями.
Само слово "монах" имеет греческое происхождение и означает "уединенный". Монахами становились те люди, которые всецело и полностью стремились посвятить себя служению Господу. Для того чтобы уберечься от многочисленных мирских соблазнов, они отгораживались от самого этого мира и выбирали уединение.
Но постепенно несколько монахов, чаще всего под руководством кого-то одного, собирались в общины, своими силами возводили в отдалении от города монастырь, где проводили время в молитвах и трудах.
Аскетический образ жизни – непрестанные труды, малое количество пищи, питья и сна, неустанные молитвы, лишения, смирение – признавался угодным Богу и, пожалуй, самым верным способом заслужить прощение за свои собственные прежние грехи или же молиться о счастливом существовании всего своего народа.
Многие монахи носили на теле так называемые вериги – тяжелые металлические оковы, призванные умертвить плоть. Кроме этого, требовалось очистить свою душу от греховных помыслов.
Прежде чем принять монашеский постриг, желающий должен пройти ряд ступеней посвящения, во время которых он проверяется на силу духа, трудолюбие, смирение и другие, необходимые для монаха качества.
...
Монахом мог и может стать далеко не всякий человек.
Быть похороненным на монастырской земле, как и на церковной, считалось очень почетным и резко увеличивало шансы попасть после смерти в рай даже для грешника. И в наше время широко известны монастырские кладбища: Новодевичье и Донское в Москве и Александро-Невское в Санкт-Петербурге.
Именно в монастырях чаще всего создавались иконы, почти в каждом имелась огромная иконописная мастерская, где трудились многие выдающиеся мастера. Известно, например, что величайший русский иконописец Андрей Рублев был монахом Троице-Сергиева монастыря, а потом Спасо-Андроникова, где и были написаны многие его иконы.
Чаще всего монахи отдавали иконы в храмы или же оставляли в монастырской церкви. Конечно, в храмах икон хранится гораздо больше, нежели в монастырях, особенно это касается больших и известных храмов. Даже в Средние века в некоторых русских храмах находилось до девяноста икон. К сожалению, во времена Советской власти были разрушены многие храмы, утрачено огромное количество икон. И это действительно огромная утрата не только для христиан, но и вообще для русской культуры как таковой.
В последние же десятилетия гонения православных верующих прекратились, интерес к христианской религии, напротив, возрождается. Восстанавливаются и ремонтируются храмы, реставрируются сохранившиеся старинные иконы.
Сейчас не является проблемой посещение практически любого храма или монастыря, находящегося даже в самом отдаленном уголке России, Украины или Белоруссии. Кто-то посещает эти места просто из интереса, как исторические и архитектурные памятники. Но кто-то надеется таким образом получить исцеление от тяжелой болезни или же укрепить свои духовные качества.
О чудотворных иконах, находящихся в некоторых церквях и монастырях, легенды ходят по всему миру. Верующие стремятся увидеть их своими собственными глазами, помолиться, поставить им свечку, прикоснуться к ним.
Но дело не только в наличии чудотворных икон. Даже сама атмосфера в старинных русских православных храмах и монастырях обладает особыми, успокаивающими и целебными свойствами. Во многих из них жили и работали великие святые, к которым верующие стремятся таким образом обратиться за помощью. Кто-то в таких поездках стремится получить и действительно обретает духовное прозрение.