Поучения перед плащаницей в великую пятницу
Поучение первое
Отче! Избавь Меня от часа сего! – воскликнул Сын Божий, предузрев Свой близкий исход, и Сам же присовокупил: Но на сей час Я и пришел (Ин. 12, 27). Этот час настал. Пастырь добрый полагает жизнь Свою за овец (Ин. 10, 11).
Таинственный, непостижимый час! Сын Божий преисполнен внутренних и внешних скорбей до последней степени, до последнего вздоха. "И ждал я сострадающего мне – и не было, и утешителей – и не нашел" (см. Пс. 68, 21). "Утешение Израиля" (см. Ак. 2, 25), Друг и Покровитель всех угнетенных, забытых, несчастных и отверженных, всеми оставлен, Он, Спаситель, взывал к Богу Отцу: Боже, Боже мой, вонми Мне! Для чего Ты оставил Меня (Пс. 21, 2). Целитель сокрушенных сердец испытал боль заушения, терноношения, бичевания. Он "возопил громким голосом" (Мф. 27, 50), со слезами, ибо видел, что удалить страдания невозможно.
Но что значит эта боль в сравнении с душевными страданиями, испытанными Иисусом Христом при виде бессердечности окружавшей Его среды? Этими печалями неисцелимо болела Божественная душа до минуты, когда предала себя в руки Бога Отца. Предательство Иуды, сон и бегство учеников, отречение любимого, искреннейшего Петра, издевательство прислуг первосвященника, бессмысленные вопли неблагодарной черни, насмешки от Ирода, глумление от воинов, сопоставление с разбойником, неправедное осуждение, крестоношение по улицам многолюдной столицы, стыд обнажения среди самодовольно-невежественных зрителей, злорадования, брань сораспятого злодея…
О, поистине возлюбленный Спаситель наш понес на Себе наказание и грехи всего мира. Только разве вечная мука может быть равной "болезни неисцельной", какую испытало сердце Человеколюбца.
Начальник жизни, Чудотворец, возвращавший других к жизни, обречен на смерть. Умирает Он. Умер. За грехи наши умер! Вечное Слово Отчее, создавшее всяческое и возвестившее миру беспредельное милосердие к грешникам, смолкло.
Солнце правды, воссиявшее миру, чтобы рассеять глубокую мертвую мглу извращенных дел и всем явить правду Божию, светлую, как свет и как полдень (Пс. 36, 6), зашло при непроницаемом мраке клеветы, даже с укорами в богохульстве. Страшный, непостижимый сей час! Нашим бренным очам видится один образ Божественного и Живоносного Тела Господа нашего Иисуса Христа. Тела безмолвного и бездыханного. "Он не имеет ни вида, ни славы, ни доброты; умален, отвращен, поруган" (см. Ис. 53, 2–3).
Придите же, отцы, матери, супруги, дети, старцы, юноши и девы; придите, сыны человеческие, окружим сей образ гроба нашего Спасителя. Приидите, поклонимся и припадем Ему, и восплачем пред Господом, сотворившим нас (Пс. 94, 6). Приидите, восплачем пред Господом , как одно осиротевшее семейство Его, как плоть от плоти Его и кость от костей Его. Отверзем внутренний слух нашего сердца. Пречистые язвы нашего Спасителя без внешнего голоса возвещают тайны спасения нашего. "Имеющий уши да услышит!" (Мф. 11, 15).
Слушайте и смотрите! Вот Царь царствующих и Господь господствующих имеет на Своей главе венец, не драгоценными камнями украшенный, а сплетенный из терния. Кто сплел для Жизнодавца этот многоболезненный венец? Человеческая гордость, безумное тщеславие. О, если мы действительно любим своего Спасителя, то в кротости, смирении и терпении сохраним закон веры и послушания слову Его во все дни жизни нашей, пока бьется в нас жизнь сердца. Если любим нашего Христа Спасителя, если нам кажется страшным день воспоминания Великой Пятницы, страданий Иисуса, то не станем прибавлять к болезненному Его терновому венцу терний своих грехов и беззаконий.
Слушайте и смотрите! Боголепное, пресветлое, просиявшее, как солнце (Мф. 17, 2) лицо Сына Божия руками презренных тварей поругано. Живущий в неприступном свете (1 Тим. 6, 16), "на Него же Ангелы не смеют без трепета взирати", не отвратил лица Своего Божественного от страданий затем, чтобы душам верующих возвратить в вечном царстве ангелоподобную красоту. Блюдите же себя, чтобы Безгрешный Первосвященник и Царь славы не отвратил от нас пресветлого Своего лица, когда явится во славе Своей, узрев наши лица, покрытые явными и тайными следами похоти и суеты. Если любим Спасителя нашего, то перестанем умножать своей преступной чувственностью, страстным самопрельщением перенесенных Им поруганий.
Слушайте и смотрите! Его зиждительные руки, благословлявшие, благотворившие, чудодействовавшие, растянуты, пронзены и пригвождены к древу смертной казни. Если любите Человеколюбца Христа, то не простирайте своих рук к хищению и неуважению чужой собственности, к насилию над трудом и силами своих ближних.
Слушайте и смотрите! Вот пречистые стопы, никогда по пути грешных не ходившие (см. Пс. 1, 1, 118, 32), вносившие с собой в жилища человеческие молитву, мир, отраду и вечное спасение, истерзаны, пронзены острием железа. Если любите благодетельнейшего Подвигоположника нашего спасения, то утверждайте себя в верном и неуклонном хождении по пути святых людей, Господу благоугодивших и благоугождающих.
Слушайте и смотрите! Иисус, Сын Божий, не имевший, где приклонить голову (Мф. 8, 20, Ак. 9, 58), где же, наконец, ее преклонил? На Кресте. Греха не сотворивший, Он умирает, как тягчайший грешник. Смиренный и бескорыстный, строгий к Себе, – людьми, Им облагодетельствованными, учениками, слушателями, свидетелями Его чудес и разума (св. Иоанн Златоуст), даже целым правительственным синедрионом обзывается "льстецом, обманывающим народ" (см. Ак. 23, 2, 5). "Ревнитель истины поруган сквернителями Церкви Божией" (блж. Августин).
Если любите Спасителя, то не бойтесь страданий, причиняемых своими и чужими, от сродников и от разбойников. Не бойтесь, если долгие дни и годы нашей жизни протекают среди мглы и хаоса сомнений, воздвигаемых неверием века, выдающего призраки за истину и принимающего истину за призраки. Спаситель всегда с теми, кто Его любит. Он, Добрый Пастырь, проведет нас сквозь дебри опасностей, искушений, заблуждений и страданий. Без Господа все это ужасно; с Тобою, мой Спаситель, это и все другое – не страшно!
Да напишется в сердцах наших неизгладимыми чертами Божественный образ "Распятаго за ны при Понтийстем Пилате". Лобызая устами и сердцем живоносные раны нас ради Пострадавшего, запечатлеем снова, пред этим изображением Страстей Христовых, нашу веру, надежду и любовь к Нему. Верующим сердцем над сим вместообразным гробом прольем слезы благодарности, хваления и поклонения, да и в день преславного Воскресения войдем в радость Господина своего (Мф. 25, 21). Аминь!
Поучение третье
Он изъязвлен был за грехи наши (Ис. 53, 5). Великий святой тайновидец своим духом созерцал страждущего Человека – поруганного, не имеющего ни вида, ни величия , и умаленного пред людьми (Ис. 53, 2–3). Этот Страдалец, поражаемый горестью и клеветой, в глазах пророка подобен незлобивому Агнцу безгласному. При всей лютости мучений не отверзает Своих уст. Он не сотворил никакого греха. В Его устах не было лести. Он не владел никаким имуществом; был беднее птиц, у которых есть гнезда, более одинок, чем затворник, у которого есть келья-пещера. И такой Человек был причтен к беззаконным; с ними был вознесен на Крест, повешен, умерщвлен.
За что же Он терпел так много? Почему Он испил до конца столь горькую чашу страданий беспредельных, несравненных даже для усеянной неправдой и злобой земли, небывалых ни прежде, ни после, никогда небывалых? Углубляясь в разрешение этих вопросов, пророк, свыше озаряемый, поведал тайну Божию. Он изъязвлен был за грехи наши, наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 5).
Его смерть – цена искупления нашего спасения. Его язвы – исцеление для всех недужных. Его наказания – закон оправдания грешных: ранами Его мы исцелились .
Нужно ли ныне для нас, детей православной веры, истолкование пророческого видения, когда пред лицом всех находится живое изображение Того, Чье имя сокрыто пророком? Не вопиет ли громко небо и земля в настоящий день Великого Пятка, что распятый на Кресте Господь – Тот Самый Агнец, закланный за грехи мира, возвещенный боговдохновенным пророком? Не ту же ли истину поведал святой апостол Петр в своей проповеди, сказав: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1 Петр. 2, 22–24).
Не во истолкование ли того же светозарного пророческого видения Дух Святый вложил в сердца благообразного Иосифа и благочестиво-мудрого Никодима воздать последний долг человечества "нас ради человек и нашего ради спасения" Пострадавшему, почтить Его Святейшее Тело как царское, одеть в богатую плащаницу, помазать благоуханным миром и положить в своем новом гробе?