Искусство изображает его часто в виде ребенка, юноши и мужа; обыкновенно с палицею, с луком и с львиною шкурою; как совершивший огромные труды, он представляется с сильными членами и мышцами, с коротким, как у вола, затылком, с широкою грудью, сравнительно небольшою головою и небольшим глазами, с густыми короткими волосами, с сильно выступающей нижнею частью лба и серьезным выражением лица: 12 работ Г. были изображены на метопах храма Зевса в Олимпии, от которых сохранились значительные остатки. Знаменитое, сохранившееся до наших времен изображение героя известно под названием фарнесского Геркулеса; оно представляет его в положении отдыхающего; это работа афинянина Гликопа, подражание подлиннику Лисиппа. В мгновенном утомлении герой упирается всею тяжестью усталого тела на свою палицу, на которой, как бы вместо подушки, лежит львиная шкура, и угрюмо задумался о своей жизни, наполненной трудами и бедствиями. Гераклиды, Ήρακλεΐδαι, потомки Г., весьма многочисленны. Преимущественно этим именем назывался род Гилла, пришедший вместе с дорийцами в Пелопоннес, чтобы вновь завоевать покоренные некогда родоначальником земли, как-то: Аргос, Лакедемон, мессенский Пилос. Скоро после смерти Г., сыновья его, в числе которых Гилл был старший, стали преследоваться Еврисфеем. Они бежали из Трахина или из Аргоса и Микен, где Г., по преданию, царствовал последнее время, и искали убежище и помощь в Афинах у Тесея. Еврисфей приближается с войском, но поражается при Скиронских скалах афинянами и Гераклидами; он сам погибает от руки Гилла или Иолая. Макария, дочь Гаракла и Деиапиры, до сражения для спасения братьев добровольно посвятила себя смерти. Затем Гераклиды вторглись в Пелопоннес, но, когда их оттуда выгнала чума, пошли через Афины в Фессалию, где Эгимий (см. Αΐγίμιος) уступил Гиллу третью часть своего царства. Через три года Гилл, получивши из Дельфов указание, чтобы Гераклиды обождали третий плод и вторглись в Пелопоннес через теснину морскую, отправился с отрядом дорийцев в Пелопоннес Истмом, чтобы отнять у Атрея царство Еврисфеево, но (10 лет до Троянской войны) пал на границе Коринфа и Мегары в поединке со сражающимся за Атроя Ехемом, царем аркадским, сыном Аерона. Гераклиды обещались до поединка, что, если Гилл будет убит, они не возобновят в течении 50-ти или 100 лет нападения на Пелопоннес, и поэтому они уступили. Сын Гилла Клеодей и впоследствии его сын Аристомах возобновили нападения в то время, когда в Пелопоннесе царствовал Тисамен, сын Ореста, но также погибли. Тогда, наконец, оракул объяснил сыновьям Аристомена, Темену, Кресфонту и Аристодему, свое прежнее изречение в том смысле, что "третий плод" обозначает третье поколение, а "морская теснина" – залив на правую руку от Истма; но когда первая попытка их не удалась вследствие оскорбления ими кудесника и Аристодем был убит молнией, то они, по совету оракула взять трехглазого вождя, выбрали в предводители царя этолийского Оксила, который был одноглазым и встретился им верхом на лошаке, переправились при Навпакте через море, победили и убили Тисамена и разделили землю между собою. Темен получил Аргос, Кресфонт – Мессению, сыновья Аристодема, Прокл и Еврисфен – Лакедемон. Оксил со своими этолийцами поместился в Элиде. Apollod. 2, 8, 1 слл. С этих пор походы Гераклидов принадлежат к истории. Братья и их потомки с этого времени царствуют над главными землями Пелопоннеса, над Арголидой, Мессинией и Лаконией, другой потомок Г., Алет, получил Коринф. В этом рассказе заметно стремление представить завоевание Пелопоннеса в виде возвращения собственности, на которую Гераклиды имеют законные притязания; этому способствовало название главной дорийской филы Гиллов (Ύλλεΐς или "Υλλοι), считавшихся потомками Гилла, или существовавшего уже в предании, или же выдуманного как мифического представителя филы. В Лаконии Гераклиды царствуют до 221 г. до P. X., в других землях они исчезают раньше. Если македонские цари производили свой род от Темена и называли себя Гераклидами (Hdt. 8, 137), то они этим, без сомнения, желали доказать свое эллинское происхождение в различие от варварского народа. Лидийская династия Гераклидов, производившая свой род от Г. и рабыни Иардана и в продолжении 505 лет до Мермнадов царствовавшая в Лидии (Hdt. 1, 7), первоначально, стояла в связи с ассирийским героем Сандоном, называемым греками Г., и указывает на распространение ассирийского владычества над Лидией. Также и в Рим перенесли миф о Г. и отождествили его с туземными божествами, сабинским Санком и т. п. Он считался богом обилия, особенно гением, дарующим обилие полям города Рима. Некоторые римские семейства, Потиции и Пинарии, также и Фабии производили свой род от Геркулеса. Варрон считает 24 Г., Цицерон (n. d. 3, 16) – 6 Г., Лид (Lydus) – 7 Г. Бог этого имени у германцев, упоминаемый Тацитом, вероятно, Донар; а воспеваемый при начале битвы (Germ. 3) – какой-нибудь герой (primus virorum fortium).
Геракл Дактиль
В древнегреческой мифологии – один из дактилей с острова Крит. Принеся дикую оливу от гиперборейцев в Олимпию, Геракл Дактиль устроил между братьями соревнования в беге, положив тем самым начало Олимпийским играм.
Роберт Грейвз указывает:
"…Древняя легенда утверждает, что Олимпийские игры были основаны Гераклом-Дактилем и что именно он принес дикую оливу из земли гипербореев. Волшебные предметы и амулеты, посвященные Гераклу-Дактилю, широко используются колдуньями, которым и дела нет до Геракла, сына Алкмены. Алтарь Зевса, стоящий на равном удалении от святилища Пелопса и святилища Геры, но немного впереди них, говорят, был построен этим, более древним Гераклом (как и алтарь в Пергаме) из золы бедренных костей животных, принесенных в жертву Зевсу. Раз в год, на девятнадцатый день элейского месяца элафия, прорицатели берут золу из здания совета и, смочив ее водой из реки Алфей (поскольку никакая другая не годится), наносят образовавшуюся кашицу на алтарь".
Гераклиды
Дети и потомки Геракла. Три поколения Гераклидов несколько раз (до и после Троянской войны) вторгались на Пелопоннес, чтобы вернуть царство, по праву принадлежавшее их предку. Они разделили между собой Аргос, Лакедемон, Мессению. Самые знаменитые из Гераклидов: Гилл, Аристомах, Темен, Кресфонт и Аристодем. В мифе о Гераклидах отразилось реальное историческое событие – дорийское завоевание Пелопоннеса (ок. 1100 до н. э.).
Роберт Грейвс так описывает деяния Гераклидов:
[После смерти Геракла] Алкмена, мать Геракла, ушла в Тиринф, взяв с собой нескольких сыновей Геракла. Остальные оставались в Фивах и Трахине. Эврисфей решил всех их изгнать из Греции, чтобы не дожидаться, когда они вырастут и свергнут его. Поэтому он отправил послание к Кеику, требуя выдачи не только всех Гераклидов, но еще и Иолая, весь дом Ликимния и аркадских союзников Геракла. Не имея сил противостоять Эврисфею и веря, что Кеик не в силах им помочь, они толпой покинули Трахину и стали ходить от одного большого города к другому, умоляя оказать им гостеприимство. Лишь одни афиняне под началом Тесея осмелились ослушаться Эврисфея: присущее им чувство справедливости взяло верх, когда они смотрели на Гераклидов, сидящих у алтаря милосердия.
Тесей поселил Гераклидов и их спутников в Трикоринфе – городе аттического Четырехградия – и не выдал их Эврисфею, что послужило причиной первой войны между Афинами и Пелопоннесом. Случилось так, что, когда Гераклиды возмужали, Эврисфей собрал войско и выступил против Афин; Иолай, Тесей и Гилл стали во главе объединенных сил афинян и Гераклидов. Некоторые, правда, говорят, что Тесея к тому времени сменил его сын Демофонт. Поскольку оракул объявил, что афиняне будут разбиты, если кто-нибудь из детей Геракла не будет принесен в жертву Персефоне, Макария, единственная дочь Геракла, согласилась пожертвовать собой, что и было сделано в Марафоне. Протекающий там источник с тех пор называется именем Макарии.
Афиняне, для которых выступление на стороне Гераклидов до сих пор воспринимается как гражданская доблесть, победили Эврисфея и убили его сыновей Александра, Ифимедонта, Эврибия; Ментора и Перимеда и многих его союзников. Эврисфей, преследуемый Гиллом, покинул поле боя на колеснице. Гилл нагнал его у Скироновых скал и отрубил ему голову, у которой Алкмена выколола глаза. Неподалеку показывают его могилу. Кое-кто говорит, что Эврисфея у Скироновых скал взял в плен Иолай и отдал Алкмене, которая повелела его казнить. Афиняне просили за него, но бесполезно, и, пока не свершилась кара, Эврисфей лил слезы, называл себя верным другом афинян и заклятым врагом Гераклидов. "Тесей, – кричал он, – не стоит лить возлияния или кровь на мою могилу, я и без таких жертв обязуюсь изгнать всех врагов с земли Аттики!" Но он был казнен и погребен перед святилищем Афины в Пеллене, что на полдороге между Афинами и Марафоном. Согласно другому рассказу, афиняне помогали Эврисфею в битве против Гераклидов при Марафоне, а Иолай отрубил ему голову у источника Макарии, неподалеку от дороги, где ездят колесницы. Голову Эврисфея он закопал в Трикоринфе, а обезглавленное тело отправил для погребения в Гаргетт.
Тем временем Гилл и Гераклиды, поселившиеся у ворот Электры в Фивах, вторглись в Пелопоннес и внезапным ударом захватили все его города. Когда на следующий год разразилась чума и оракул объявил: "Гераклиды вернулись не вовремя!" – Гилл отступил в Марафон. Во исполнение последней воли отца он уже женился на Иоле, а потом был усыновлен дорийцем Эгимием. Теперь он поспешил к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать, когда наступит время возвращения, и услышал: "После третьего плода". Полагая, что нужно ждать три года, Гилл устроил себе на это время отдых, а потом вновь выступил с войском. В Истме его встретил Атрей, который унаследовал микенский трон и теперь стоял во главе ахейского войска