Се, гряду скоро…
Я пишу о происшедшем со мной так подробно только потому, что зачастую многие люди, как и я, не видят в Божественной помощи более глубинного, сокровенного смысла, чем обычное избавление их от постигших неприятностей. И эта беспечность опасна особенно сейчас, когда времени осталось мало, когда мир подходит к предрекаемому концу.
О последних временах говорит и Библия, и пророки. Всё, обозначенное в древние времена, начинает сбываться, и сбываться с угрожающими темпами…
…восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это – начало болезней. (Мф. 24:7–8).
…и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. (Мф. 24:10–13).
Исполняется предсказание блаженной памяти старца Паисия Афонского о теснейшем духовном единении христиан в последние времена перед кончиной мира:
…через гонение, которое последует, христианство всецело объединится. Однако не так, как хотят те, кто махинациями устраивает всемирное объединение церквей, желая иметь во главе одно религиозное руководство. Объединится, потому что при создавшемся положении произойдет отделение овец от козлов. Каждая овца будет стремиться быть рядом с другой овцой, и тогда осуществится на деле: "едино стадо и един Пастырь" (Ин. 10:16)… Видим, что это отчасти уже осуществляется: христиане… уже начали чувствовать, что они находятся в нездоровом климате, и постараются избежать болезненных ситуаций и притекают тысячами в монастыри и церкви. Скоро увидите, что в городе существуют две части людей: те, кто будут жить блудной и далекой от Христа жизнью, и остальные, которые будут притекать на бдения и в места поклонения. Среднего состояния, как теперь , не может более существовать. (Священник Андрей Горбунов "За всех и вся").
Даждь ми, Господи, слезы, да плачуся дел моих горько…
Множество действенных советов дают святые отцы церкви новоначальным, только ступившим на путь Христов, понимая, как сложно перестроиться, измениться состоявшемуся человеку, отмерившему энный десяток лет и уже закосневшему в грехах своих, сострадая нынешней молодежи, живущей в век, кишащий тонкими искушениями и необоримыми соблазнами, окруженной губящей душу псевдокультурой, сквозь которую трудно пробиться, прорасти к молодому и неопытному сердцу непреложной Божественной истине…
Все, что я хочу изложить, собрано по крупицам из святоотеческих книг: мысли вслух, советы, указания, предостережения… Ибо тернист и извилист путь, ведущий горе, и без помощи наших небесных покровителей, помощи в главном для нас – дойти до конечной цели, не отступить – практически невозможно.
И начало начал, отправная точка и великое подспорье в этом нелегком пути – посещения храма и участие в церковных богослужениях, на которых церковь вспоминает основные вехи Священной истории Ветхого Завета: сотворение мира, грехопадение прародителей, Моисеево законодательство и т. д., и земную жизнь Спасителя, Его мученическую смерть на кресте.
Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. (Мф. 18:20).
Эти богослужения (Всенощное бдение, Божественная литургия) многозначительны и многозначны по своей природе. Помимо упоминания основных моментов Ветхого и Нового Заветов, священник прославляет Иисуса Христа за Его сошествие на землю и искупление Своей смертью рода человеческого (Песнопение "Свете тихий"); напоминает о крестных муках Спасителя (чтение кафизм); изображает славу и величие Его воскресения (пение воскресного тропаря); прославляет Господа за многие благодеяния и милости роду человеческому (пение стихов "Хвалите имя Господне").
Также божественные службы содержат сугубые моления о наших духовных и телесных нуждах, в особенности о прощении наших согрешений (лития); молитва "Ныне отпущаеши" указывает на необходимость постоянного памятования о часе смертном; шестопсалмие передает плач кающегося грешника, общее состояние души, пребывающей во мраке, и ее преображение после искреннего раскаяния и примирения с Богом. Песнь Богородицы приглашает прославить Божию Матерь, выразить Ей особое почтение и любовь.
Кроме основных богослужений, в церкви совершаются также службы по потребностям христиан, так называемые требы. К ним относятся крещение, венчание, соборование, молебны, сорокоусты, панихиды и др.
Господь наш, Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь , где невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной , где "невидимо Силы Небесные служат"… Церковь – Небо на земле; совершающееся в ней богослужение – дело ангельское. По учению Церкви, при посещении храма Божия христиане получают благословение, способствующее успеху во всех их добрых начинаниях… Многое может молитва одного праведника – тому немало примеров в истории, но еще больший плод приносит усердная молитва собравшихся в дом Божий. ("Первые шаги в храме". Издание Сретенского монастыря).
Когда служится сорокоуст, великий грешник выпускается из ада. (Старец Николай Залитский).
Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии ("О здравии…" и "О упокоении…") – это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. ("Первые шаги в храме").
Помимо участия в богослужении, человек, искренне раскаивающийся в совершенных грехах и общем течении своей далеко не богоугодной жизни, имеет чудесную возможность исповедоваться, очищаясь раз за разом от собственной многолетней и многослойной греховности. И наконец, причащаться Христовых Тела и Крови…
Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы таинства покаяния, этого целительного и очистительного "второго крещения"…
Тяжесть кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время таинства исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые.
К последнему Оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной (1928 г.) приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: "Тебе надо исповедаться, над тобой туча бесов!"
Вот кого привлекает к нам душевная грязь! (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).
О значимости искреннего и глубокого покаяния ярко свидетельствует тот факт, что в первые четыре дня Великого поста на вечерней службе в каждом православном храме вычитывается Великий покаянный канон святого Андрея, архиепископа Критского.
"Возопих всем сердцем моим к Щедрому Богу…"
"Душе моя, душе моя, востани, что спиши?"
"Помилуй мя, Боже, помилуй мя…"
Канон очень обширен, он содержит более 200 тропарей и читается в первой седмице Великого поста по частям, и лишь на утрене в четверг пятой седмицы – в полном составе. Этот канон – всеобъемлющий покаянный плач, раскрывающий человеку необъятность, необозримость греха его, плач, полный истового раскаяния и надежды на милость и прощение Божие.
С великим искусством святой Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, обетованную Землю и, выше всего, Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием. События священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом – как дела, касающиеся меня, моего спасения, трагедия греха и измены – как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него. Канон начинается с глубокого личного вопля: "С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?" Один за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со всепродолжающейся трагедией отношений человека к Богу. (Епископ Виссарион (Нечаев), "Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского").
Об исключительной важности покаяния и причащения писали все святые старцы. Сами они, уже будучи при жизни ангелоподобными, до самой смерти исповедовали душу свою Богу, каясь в таких мелочах, в которых обычный человек не усмотрит и крупицы греха. Потому по смерти душа их, стремительно миновав все мытарства, ракетой возносилась в Божии обители, оставляя за собой столб сияющего света (по рассказам многих уважаемых очевидцев), а мощи обретали великую исцеляющую силу
В старину таинство покаяния проводилось привселюдно. Каждый кающийся выкрикивал грехи свои громко и без утайки, перенося позор и стыд в кротости и смирении, что в дальнейшем уже крепко держало его за узду при желании повторить исповеданный грех. Более того, такое громогласное оглашение грехов приносило истинное облегчение, ибо всякий, сломивший гордость свою, приятен Богу и удостаивается его милости и прощения.
В своей знаменитой "Лествице" преподобный Иоанн Синайский рассказывает "О разбойнике покаявшемся":