Не верь сему бренному телу, и не думай, что, охраняясь воздержанием, не падешь. [ ].
Чтоб получить целомудрие, надобно познать свое бессилие и представить Господу свою немощь. [ ].
Сколь велико - победить свою плоть. [ ].
Господь радуется о чистоте тела, ибо она усвояет нас Богу. [ ].
Мать чистоты есть безмолвие с послушанием. [ ].
Пекущиеся о чистоте имеют противоположные свойства с теми, кои склонны к сластолюбию. [ ].
Как должно пекущимся о чистоте и целомудрии хранить себя от осязания? [ ].
Пример крайней чистоты и целомудрия. [ ].
Сколь велико значение чистоты и целомудрия? [ ].
И по падении в плотский грех можно приобресть чистоту. [ ].
Желающий представить Господу тело целомудренным и чистым, должен сохранять безгневие и воздержание. [ ].
Чистые телом чрез неведение свое получают большое облегчение в брани. [ ].
Чистоту совершенною делает Сам Господь пришествием Своим. [ ].
Чистота, соединившись с Богом, не имеет нужды в человеческом учении. (В Слове к пастырю.). [ ].
Ч
Чревоугодие и чревообъядение
Кто победит чревообъядение, тому всякое место может способствовать к достижению бесстрастия. [ ].
Пребывающие в общежитии должны блюсти себя от чревонеистовства, от раздражительности и от гнева. [ ].
Памятью смерти пресекается невоздержание в пище. [ ].
Достойно удивления, если кто прежде сошествия в гроб освободится от страсти чревоугодия. [ ].
Что есть объядение и различные виды его? [ ].
Пресыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - источник чистоты. [ ].
Сравнение монаха-чревоугодника с монахом - рабом Божиим. [ ].
Некоторые под предлогом добродетели странноприимства делаются рабами страсти чревоугодия. [ ].
Каким образом тщеславие и чревообъядение враждуют между собою? И как мудрый монах может отражать одну страсть другою? [ ].
Рассудительный совет касательно употребления пищи. [ ].
Как действует утешение пищею: на совершенных, на подвижников и на оплетенных страстьми? [ ].
Почему должно стараться обладать своим чревом? [ ].
Чрево должно укрощать помышлением о вечном огне. [ ].
Кому подобен хотящий победить беса блуда и в то же время насыщающий чрево? [ ].
От утеснения чрева смиряется сердце, а от угождения чрева кичится помысл. [ ].
Чрево, подобно мехам, расширяется, и сжимается, по мере пресыщения или воздержанности в пище. [ ].
Бывает часто, по действию бесовскому, что человек не может ни насытиться, ни утолить жажды. [ ].
Бес пресыщения помогает бесу блуда бороть нас. [ ].
Начальник бесов есть падший денница; а глава страстей - объядение. [ ].
Каким образом удерживать себя от многоядения и от многопития? [ ].
Побуждение к воздержанию и к смиренному образу мыслей. [ ].
Какие горькие плоды приносит чревоугодие? [ ].
Причины пресыщения и горькие плоды его. [ ].
Что противоборствует чревообъядению и побуждает его? [ ].
Страсть пресыщения, укрепляемая нечувствием, прогоняет плач. [ ].
Приготовление трапезы обнаруживает чревоугодников; а молитвенный подвиг показывает боголюбцев. [ ].
В людях мирских корень всех зол - сребролюбие, а в монахах - объядение. [ ].
Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [ ].
Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [ ].
Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [ ]
Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [ ].
Крайний предел воздержания и чревообъядения. [ ].
Чувства
В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих - от помыслов, и почему? [ ].
Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. [ ].
Ю
Юный
Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия? [ ].
Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество? [ ].
Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти; и почему? [ ].
В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. [ ].
Юных, отягчавших душу свою грехами, .должно убеждать к воздержанию. [ ].
Я
Язык
Внутренно-смирившегося не окрадают устные беседы, [ ].
Язык может расточить плоды многих трудов. [ ].
Греховные страсти
и борьба с ними
по учению преподобного Иоанна Лествичника
Текст книги печатается по изданию: Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, ЛЕСТВИЦА в русском переводе Пятое издание Козельской Введенской Оптиной пустыни Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1898; (с сохранением особенностей изложения оригинала и адаптацией к нормам современного русского языка).
Греховные страсти и борьба с ними (поучения преподобного Иоанна Лествичника). М., 1997.
В квадратных скобках содержится ссылка на "Лествицу" преп. Иоанна. Первая цифра обозначает Слово, вторая - отделение сего Слова.
Греховная страсть - порок, вкоренившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством. От страстей гордости, тщеславия, чревообьедения и сребролюбия необходимо очищаться прежде всего.
О БЕЗУМНОЙ ГОРДОСТИ
Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, презрение человеков, матерь осуждения, исчадие похвал, знак бесплодия души, отгнание помощи Божией, предтеча умоизступления, виновница падений, причина беснования, источник гнева, дверь лицемерия, твердыня бесов, грехов хранилище, причина немилосердия, неведение сострадания, жестокий истязатель, бесчеловечный судья, противница Богу, корень хулы. [ ]
Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что она в свете. [ ]
Начало гордости - конец тщеславия; середина - уничижение ближнего, бесстыдное проповедование своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец - отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав. [ ]
Кто пленен гордостью, тому нужна помощь Самого Бога; ибо суетно для такого спасение человеческое . [ ]
Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие - гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение. Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои; потому что Бог даровал тебе и сам ум. Какие подвиги показал ты без тела, те только и отнеси к своему тщанию; ибо и тело не твое, а творение Божие. [ ]
Бог гордым противится (Иак. 4,6); кто же может помиловать их? Не чист пред Господом всяк высокосердый (Притч. 16, 5); кто же может очистить его? [ ]
Не возвышай выи, перстный; ибо многие будучи святы и невещественны, были свержены с неба. [ ]