Не развеян вокруг озера и ореол таинственности. Там и поныне видят отражение несуществующих церквей, замечают свет в окнах пустых неосвещенных часовен. А некоторые люди оказались очевидцами загадочных зрительных эффектов – таких, как огромный светящийся крест, или парящий, подобно падающему листу, НЛО.
Разгадать все тайны удивительного озера еще предстоит.
Предвестие об основании Москвы
Легенды, подобные той, что известна о Светлояре, относятся и к некоторым другим российским озерам.
Например, о подмосковном Косинском озере народная молва говорит следующее.
Еще до основания нынешней российской столицы на том месте, где сейчас плещут волны озера, рос густой лес. А на опушке красовалась небольшая церковь.
В лесной чаще жил отшельник, служивший Богу постом и молитвой. Однажды он удостоился во сне дивного видения: на Боровицком холме над Москвой-рекой возник величественный город с каменной крепостной стеной и златоглавыми храмами. Подвижнику было предречено, что это будущая столица Русской земли, что грядущая судьба еще не основанного города будет исполнена тяжких испытаний и великой славы.
Поразмыслив о значении такого сна, отшельник решил направиться к священнику ближайшего храма и рассказать ему об увиденном.
Добрался он до одиноко стоявшей у края леса церковки, застал там священника и поведал ему о своем сновидении.
Вошедши в храм, оба святых старца стали молиться за свое отечество, за стольный град Москву и за всех православных христиан. В то время как священник совершал литургию, явилась Пресвятая Богородица, а вокруг храма из-под земли хлынул поток воды, и церковь вместе с находившимися в ней людьми начала погружаться в образовавшееся озеро.
Потом приходившие на то место люди не верили своим глазам: там, где совсем недавно стояла церковь, находился чудесным образом появившийся водоем. И все казалось, что где-то под водой по-прежнему стоит православный храм, а оставшиеся в нем праведники живы и на протяжении веков неустанно возносят Всевышнему молитвы за русский край и преславную столицу Москву...
Впоследствии на Косинском озере произошло явление иконы Николая Чудотворца. Другой чтимый обитателями округи образ – Моденская икона Пресвятой Богородицы, подаренная царем Петром Алексеевичем расположенному в селе Косине православному храму.
В старину считалось, что благодаря покровительству Владычицы Небесной и святителя Николая, чьи чудотворные образы находились в сельской церкви, и, конечно, по вере и молитве богомольцев вода расположенного близ Косина озера обладает благодатной силой. Потому сюда совершались паломничества со всей округи (особенно в летнее время). Обычно люди сначала посещали храм, в котором находились чудотворные иконы, и совершали там моления, а потом шли к Косинскому озеру, чтобы окунуться в его целебные воды.
Зафиксировано множество случаев исцелений с помощью святой озерной воды. Здесь заживали раны и язвы, спадали опухоли, укреплялись расслабленные суставы, открывались и прозревали не видевшие прежде глаза, отступали и другие всевозможные недуги.
Что же касается легенды, то она могла иметь реальную основу, поскольку, как выяснилось, Косинский водоем возник в результате провала почвы, и на дне его находят остатки деревьев.
Тайны святых озер
Итак, Светлояр не единственное озеро, почитаемое священным. Славилось в прошлом озеро Свитязь в Гродненской земле, которое некогда воспевал Адам Мицкевич. Святым называют озеро близ основанного Александром Свирским Свято-Троицкого монастыря, освященное молитвами и духовными подвигами праведника.
С XVII столетия, со времен патриарха Никона, святым стали называть также Валдайское озеро. И его освящение, изгнавшее из его вод всякую нечисть, связано уже не с незапамятными временами и не с полулегендарными личностями.
При патриархе Никоне в 1653 году на расположенном в Валдайском озере острове началось строительство Иверского монастыря, названного так в честь знаменитой обители на святой горе Афон. Новый монастырь отличался великолепием своих зданий.
По свидетельству монастырского предания, проведению работ препятствовали различные чудовища, появлявшиеся в озере и наводившие страх на трудившихся людей. Но патриарх совершил около озера водосвятный молебен. При этом на дно водоема были опущены крест и Евангелие. Присутствие рядом таких святынь оказалось невыносимым для нечистых духов, и они навсегда покинули озеро. Монастырь с тех пор называют Свято-озерским.
С подвигами одного из чтимых православной церковью святых связано прославление озера Желтые воды в Нижегородском краю, ныне вошедшего в русло Волги.
Как свидетельствует "Житие Макария Желтоводского и Унженского", он происходил из Нижнего Новгорода. Будучи двенадцатилетним отроком, покинул родной дом и поступил в Печерский Вознесенский монастырь, который находился на Волге в нескольких верстах от Нижнего Новгорода.
Эта святая обитель была основана архиепископом Дионисием Суздальским – современником Сергия Радонежского, постриженником Киево-Печерской лавры.
В поволжском Печерском монастыре юный Макарий принял постриг.
В дальнейшем он избрал для уединения и молитвы заросший лесом берег озера Желтые воды, несколько южнее Нижнего Новгорода. Здесь подвижник жил в выкопанной собственными руками пещере. За советом и наставлением к нему приходили другие искавшие спасения люди. По желанию местного князя и с благословения настоятеля Печерского монастыря преподобный Макарий основал у Желтых вод новую иноческую обитель.
На холме над озером был воздвигнут храм, посвященный Живоначальной Троице. Так в 1435 г. было положено основание Свято-Троицкого Макарьева монастыря, знаменитого в XVII–XIX вв. в качестве места проведения Макарьевской ярмарки.
Что касается близлежащего озера, то в его водах происходило крещение множества чувашей, марийцев, мордвы. Местное население обращалось к христианской вере благодаря проповедям святого Макария.
Но недолго довелось подвижнику жить в основанной им обители. В 1439 г. монастырь был разорен напавшими на Нижегородский край ордынцами. Большинство иноков погибло от рук врагов, а святой Макарий был пленен. Вскоре казанский хан отпустил старца на родину при условии, что тот не вернется в основанную у Желтых вод обитель. Поэтому преподобный Макарий навсегда покинул Нижегородскую землю. Он основал новый монастырь на берегах северной реки Унжи (в районе Костромы).
Свято-Троицкий монастырь на Желтом озере восстановили лишь через два столетия. Когда были построены каменные многоглавые храмы и крепостные стены с увенчанными шатрами башнями, обитель смотрелась со стороны озера подобно дивному городу.
Дальнейшая судьба основанного Макарием Желтоводским монастыря подобна судьбам многих иноческих обителей. При советской власти монастырь закрывался, а его строения занимали различные учреждения и организации. С 90-х гг. прошлого века, после того как монастырь был возвращен верующим, началось возрождение обители.
Озерцо близ села Съезжего
В Самарской земле известно несколько чудотворных источников. Один из них находится на горе Маяк, на границе с Татарстаном, и называется Богородицким ключом. Считается, что его студеная чистая вода способна защитить от колдовских козней.
А в Жигулях неподалеку от села Ширяева существует родник Николая Чудотворца. Местные жители рассказывали, что неоднократно видели около ключа даже самого святителя. Он являлся в образе седого старца в архиерейском облачении или в русской крестьянской одежде.
В той же Самарской области на заросшей лесом горе Шихан бьет из-под земли несколько ключей, которые образуют озеро. Эти источники посвящены Пресвятой Богородице. Почитались они жителями расположенных поблизости мордовских селений издавна – еще со второй половины XVIII в.
В дореволюционные времена крестный ход к источникам на гору Шихан совершался, главным образом, в случае засухи. Здесь возносились молитвы о даровании дождя. И в дальнейшем ключи и озеро почитались и охранялись, а верующие очищали воду от зарослей травы и тины.
Но самый почитаемый источник расположен на окраине села Съезжего. Он посвящен Казанской иконе Богоматери и представляет собой узкое озерцо с ключевой водой.
Почитание большинства чудотворных источников восходит еще к дореволюционным временам. Но это небольшое озеро приобрело известность лишь со второй половины XX в..
Все началось морозным зимним утром 1958 г., когда одна из колхозниц увидела в предрассветной дымке над озером лик Пресвятой Богородицы. Ее слова подтверждали и другие местные жители. Они также уверяли, что в небе над источником являлся образ Царицы Небесной.
С тех пор в селе установилась традиция служить молебен в день празднования Казанской иконы (21 июля по новому стилю). Озерцо стали посещать богомольцы не только из ближайшей округи, но также из весьма удаленных уголков страны. К источнику собирались тысячи паломников, и среди них распространялись вести о чудотворных свойствах родниковой воды.
Местные власти пытались пресечь почитание источника. Поскольку атеистическая пропаганда успеха не имела, верующих стали разгонять от озера с помощью милиции. В ход пошли даже аресты наиболее активных богомольцев. Но это не всегда удавалось сделать, поскольку местные мужики вставали на защиту проповедников и не позволяли милиционерам арестовать их.