Резкие перемены наступили только после утверждения в стране советской власти. Александро-Невский монастырь, подобно многим святым обителям, оказался закрыт, а иноки были вынуждены покинуть его стены. Правда, некоторое время еще просуществовала монастырская церковь и совершались богослужения. Несколько монахов оставались при храме. Им приходилось жить в тяжелых условиях, некоторые обитали в землянках, голодали.
Однако в разгар гонений на верующих были арестованы последние иноки упраздненного монастыря. Икону святой Варвары атеисты уничтожили. А пещеры в окрестностях родника были заброшены и постепенно начали осыпаться.
И все же длительное время лесной ключ продолжали посещать верующие, которые набирали в нем целебную воду. Предпринимались попытки не только восстановить икону, но даже собрать средства на строительство новой часовни.
Дальнейшая судьба родника сходна с участью многих других чудотворных источников России. В частности, в той же тамбовской земле в послевоенный период (особенно в 50-е гг. XX в.) тысячи верующих собирались на Мамонтовом озере у источника святого Пантелеимона и некоторых других святынь. Массовые посещения верующими святых источников были приурочены к определенным дням церковного календаря (например, к первому четвергу после Троицы, к празднику Николы Летнего, дню Рождества Иоанна Крестителя, памяти великомучеников Георгия Победоносца или целителя Пантелеимона). Иногда около чтимых народом родников священнослужители совершали молебны о ниспослании дождя.
Местные власти бдительно следили за происходящим и стремились искоренить паломничество к роднику. Однако непросто было остановить людей с помощью атеистической пропаганды или административных мер.
Тогда началось целенаправленное уничтожение самих чудотворных источников: их засыпали, скрывали за цементными стенами. Представители власти заставляли православное духовенство прекратить проведение крестного хода к рекам и родникам, а также служение молебнов под открытым небом. Наиболее активных верующих (особенно представителей катакомбной церкви) арестовывали и отправляли в Сибирь за антисоветскую пропаганду.
Вследствие проводимых репрессий волну паломничества к святым источникам удалось приостановить. Однако, как выяснилось вскоре, торжество богоборчества оказалось недолгим.
В честь святой Параскевы
Великомученице Варваре посвящено несколько почитаемых на Руси родников. Но больше всего родников названо в честь другой древней святой – Параскевы Пятницы.
В большинстве случаев прославление родников начиналось после того, как у воды находили чудесным образом появившуюся икону великомученицы. А таких примеров известно немало. Даже в самой столице Российской империи, Санкт-Петербурге, некогда в речной воде была обретена икона святой Параскевы.
Не менее яркие события происходили и в других уголках России, например на муромской земле около селения Спас-Сечень.
В 80-е гг. XIX столетия в неизвестной прежде местности произошли следующие события.
Около возвышавшегося за сельской околицей холма был обнаружен новый ключ, совсем недавно пробившийся из-под земли. Уже само по себе это явление давало пищу для размышлений. К тому же одна пожилая женщина получила во сне откровение о том, что нужно направиться к подножию холма и искать у источника чудотворный образ, а потом построить там часовню. Ведь сколько ходило по Руси устных рассказов об обретении нерукотворных икон именно на святых источниках и о происходивших затем чудесах!
Действительно, поиски дали ожидаемый результат: на роднике нашли икону великомученицы Параскевы.
Перенесли обретенный образ в сельский храм, но икона опять возвратилась к роднику. Это происходило неоднократно. В конце концов было решено возвести над ключом часовню. Когда строительные работы были завершены, у родника поместили копию иконы святой Параскевы. Сам же чудесно обретенный образ удалось оставить в расположенной в селе церкви.
Севернее, неподалеку от реки Мста, в старину существовал даже погост Пятница. В его окрестностях находился ключ, бивший из-под холма сильной струей. Родник был заключен в колодезный сруб, где собиралось достаточно много воды. В прежние времена было принято совершать к этому чтимому народом месту крестный ход в одну из пятниц после празднования Пасхи. От чудодейственной воды источника происходило много исцелений.
В Белинском районе Пензенской области, поблизости от селения Нижние Поляны, также находится чудотворный источник, именуемый местными жителями Пятницким источником, или Святой Пятницей. Пятницкой называют обитатели Нижних Полян и тропинку, ведущую от чудотворного источника к лесу. Эти названия также даны в честь святой Параскевы.
В старину было принято совершать к роднику крестный ход из ближайшего храма дважды в году – в пятницы девятой и десятой седмиц после празднования Пасхи. Участие в этих торжествах принимали не только жители Нижних Полян, но и паломники из других селений и даже из города Чембара. Особенно чтили полянские прихожане память святой великомученицы Параскевы Пятницы, которая в Древней Руси считалась покровительницей торговли.
В годы советской власти воду из родника брали для ближайшей животноводческой фермы. А доступ верующих к святой воде стремились ограничить. В разгар борьбы с паломничеством к чудотворным источникам здесь даже предполагалось возвести шатер, скрывающий ключ от посторонних людей. Однако в дальнейшем (уже с 70-х гг. минувшего века) началось благоустройство источника. Так, в конце 80-х гг. над ним восстановили навес и сделали деревянный колодец.
В настоящее время возобновлен обычай совершать молебны у источника в девятую пятницу после Пасхи, а также в случае засухи.
Другой Пятницкий источник, иначе называемый Святым родником, находится в лесу неподалеку от села Соловцовка (также в Пензенской области). Об этом посвященном святой Параскеве источнике в окрестных краях существует немало преданий.
Местные жители в старину рассказывали, что на источнике являлась сама святая Параскева или что икона великомученицы была найдена у родника в конце XIX в. крестьянскими девушками.
Некоторое время чтимый в Соловцовке чудотворный образ пребывал в Пановском монастыре, расположенном под Колышлеем, но затем опять возвратился в Соловцовку на Святой родник.
В конце XIX в. помещик Александр Соловцов позаботился о благоустройстве источника. Там были сооружены каменная часовня, небольшая купальня и шалаш.
При советской власти предпринимались попытки уничтожить часовню и чтимый народом родник. Хотя большинство соловцовцев не решалось поднять руку на святыню, один колхозник все же вызвался исполнить кощунственный приказ. С помощью трактора он засыпал источник и сровнял его с землей. Когда же все было завершено, этот человек тяжело заболел и вскоре скончался. А родник был расчищен дедом тракториста, который пытался искупить вину своего внука.
В середине 90-х гг. минувшего века часовню над Святым родником восстановили и освятили, а неподалеку опять соорудили купальни. Утвердился обычай совершать к роднику крестный ход от храма ежегодно в пятницу на десятой седмице после празднования Пасхи.
Возрождение традиций
В Пензенской области, на пути от Никольского к Пяше, существует почитаемый чудотворным Явленный источник.
О его происхождении рассказывает следующее предание. Еще в конце XIX столетия один из местных жителей пас скотину неподалеку от сухого, безводного овражка. Получив откровение свыше, пастух отвалил находившийся в овраге камень, и тотчас на месте, где прежде не было родников, заструился ключ. Под камнем же оказалась икона Богоматери.
Возвратившись в село, пастух поведал всем о необычном событии. Сначала его рассказу односельчане не поверили. Но потом пришли к оврагу и сами убедились в справедливости его слов, увидев источник и плавающий в воде образок. Однако взять из воды икону никто не смог, кроме самого пастуха, которому первоначально она явилась.
Вскоре над ключом построили небольшую деревянную часовенку и поместили там чудотворный образ Царицы Небесной. В часовенке пред иконой Пресвятой Богоматери стали служить молебны. Множество людей приходило к источнику, чтобы набрать благотворной воды для питья или умывания. Поили здесь и заболевший скот, поскольку это помогало побороть недуги.
После длительного забвения старые традиции сейчас возрождаются. Уже в начале нового тысячелетия деревянная часовенка над источником была восстановлена. Около родника опять стали совершать молебны.
По молитвам к святому апостолу
Согласно древнему преданию, в VI в. жил в Византии мальчик по прозванию Гусарь. Ему приходилось пасти гусей у стен родного города. Но в душе Гусарь был художником. Нередко он, взирая на установленную над городскими воротами икону апостола Иоанна Богослова, мечтал научиться искусству живописи и молил Господа даровать ему такое умение. И вот однажды сам ученик Христов, апостол Иоанн, явился бедному мальчику-пастуху и чудесным образом научил его мастерству художника. Гусарь написал икону Иоанна Богослова. Впоследствии эта икона, оказавшаяся чудотворной, была подарена константинопольским патриархом одному из рязанских князей.
К 30-м гг. грозного XIII столетия чудотворный образ святого апостола пребывал в стенах Иоанно-Богословского монастыря, расположенного в Рязанской земле на правом берегу Оки.
Сохранилось предание о том, что именно благодаря этой иконе иноческая обитель оказалась спасена от разорения во время нашествия полчищ Батыя. Говорили, что апостол Иоанн Богослов явился осаждавшему монастырь хану, и потому монгольский завоеватель не осмелился разорять святое место и отошел прочь.