По пути московского чудотворца
Становление Москвы в качестве центра объединения русских земель связано не только с деяниями князей, одерживавших победы на поле брани или успешно присоединявших к своим землям чужие владения. Как уже неоднократно отмечалось исследователями, немалая заслуга в возвышении будущей российской столицы принадлежит ее святителям.
Первым из их числа должен быть назван митрополит Алексий, который не только возглавлял русскую церковь, но и фактически являлся главой боярского правительства в годы малолетства князя Дмитрия Ивановича, будущего победителя войск Мамая. По словам известного историка и религиозного философа Г. П. Федотова, этот епископ-политик, проявивший свои блестящие дарования в работе над созданием Московского государства, сделал для него больше, чем кто-либо из князей – потомков Калиты.
Святитель Алексий (в миру Елевферий) происходил из западнорусского боярского рода. Его отец прибыл ко двору московского князя из Черниговской земли. С юных лет будущий митрополит стремился к подвигам аскезы и хотел быть монахом.
Елевферию не исполнилось и 20 лет, когда он поступил в Богоявленский монастырь в Москве. Он получил хорошее по тем временам образование, причем особенно отличился в изучении греческого языка.
В 1350 г. святой Алексий был поставлен епископом в старинный город Владимир. А в дальнейшем, после кончины митрополита Феогноста, он возглавил Русскую церковь. Ему дважды приходилось посещать столицу православной Византии – Константинополь.
Митрополит Алексий показал себя разумным правителем и дипломатом. В историю он вошел также как духовный наставник Дмитрия Донского.
Правда, те средства, которые применял святитель для поддержки объединительной политики Москвы, не всегда можно считать безукоризненными. Неслучайно Г. П. Федотов отмечал: "Для многих современников политическая деятельность св. Алексия должна была являться предметом соблазна. Но духовная дружба его с преподобным Сергием, сама неудачная попытка его сделать своим преемником на московской кафедре этого пустынника показывают, что государственный муж не заглушил в святителе Алексии инока и что в его глазах смиренная святость стояла выше политической мудрости и опыта".
Святость митрополита удостоверяют совершенные им чудеса – например, исцеление ослепшей ханши Тайдулы, жены ордынского властителя Джанибека.
Ради поддержания мира и предотвращения новых набегов завоевателей митрополиту Алексию приходилось совершать дальние путешествия в поволжские степи, в ставку хана Золотой Орды. Благодаря исцелению Тайдулы он пользовался большим уважением у ордынцев, а потому смог предотвратить новый набег на Русь, замышлявшийся при хане Бердибеке.
Однажды по дороге из Москвы в Орду митрополит избрал для кратковременного отдыха и молитвы местность при впадении Оки в Волгу. В окрестностях был родник, из которого пил святитель. Впоследствии вода источника, освященная молитвами праведника, проявила свои целебные свойства.
На источнике была устроена часовня с водоемом. А рядом вырос монастырь, подобно одному из кремлевских храмов получивший название Благовещенского. Святитель Алексий подарил новой иноческой обители Корсунскую икону, которую монахи бережно хранили.
Святой источник митрополита Алексия существует у Благовещенского монастыря на нижегородской земле и в наши дни.
Чудотворный источник на Урале
В 1692 г. жители уральского селения Меркушино (в районе города Верхотурья) оказались очевидцами необычайного явления. В окрестностях местной церкви поднялся из-под земли на поверхность гроб с останками. Он был вытолкнут внезапно забившим ключом.
По вере приходящих у гроба неизвестного подвижника стали происходить многочисленные чудеса и исцеления. Тогда по распоряжению церковных властей святые мощи были открыты. Они оказались нетленными. Это послужило основанием для начала сбора сведений о почившем полвека назад угоднике Божием.
И вот среди местных жителей нашелся старец, помнивший этого человека. А потом в молитве архиепископу и одному из священников было открыто имя безвестного прежде святого – Симеон.
Так постепенно оказалась собрана информация о Симеоне Верхотурском – выходце из дворянской семьи, который удалился от мирской суеты в уральскую деревню Меркушино, находившуюся в прежние времена на территории Пермской губернии.
Он питался трудом рук своих: ловил рыбу на реке Туре, шил шубы, причем порой оставлял работу незавершенной, чтобы не брать за нее плату. Симеон любил молиться в уединении и щедро давал милостыню. Подвижническая жизнь рано подорвала здоровье Симеона – он скончался совсем молодым.
В сентябре 1704 г. нетленные мощи праведника были перенесены в Покровскую церковь в Верхотурье. А на том месте, где гроб Симеона поднялся из земли, прямо над обретенным тогда святым источником был сооружен храм.
Вода родника Симеона Верхотурского оказалась целебной. Чудеса от воды этого источника продолжают совершаться и в наши дни.
Загадочный инок
Неподалеку от Великого Новгорода на берегу речки Вережи стоял в давние времена Клопский монастырь. В начале XV столетия там неожиданно для всех появился странный неведомо откуда пришедший инок. Он юродствовал: не называл своего имени, а на вопросы отвечал вопросами.
Сначала иноки приняли непрошенного гостя за беса и принялись окуривать ладаном келью, в которой он обосновался. Однако пришелец не боялся молитв и фимиама. Убедившись, что перед ними человек, христианин, а не нечистый дух, настоятель позволил незнакомцу остаться в иноческой обители.
Действительно, новый монах показал себя усердным молитвенником и постником.
Через несколько лет после этого происшествия Клопский монастырь посетил князь Константин, сын Дмитрия Донского, младший брат великого князя московского Василия I. Увидев юродивого инока, он обратился к игумену с такими словами: "Берегите его! Это Михаил, сын Максима, наш родственник".
Только после этого блаженный подтвердил, что зовут его Михаилом.
А вскоре выяснилось, что этот странный человек отличается не только знатностью происхождения, но также даром прорицания и чудо-творения.
Это он предсказал, что родившийся в Москве в январе 1440 г. князь положит конец независимости Великого Новгорода и подчинит вольный город своей власти. Он предрек и ужасную участь удельного князя Дмитрия Шемяки, и грядущее возвышение новгородского мальчика Ивана, ставшего впоследствии архиепископом.
По совету блаженного Михаила иноки Клопской обители не жалели монастырских запасов для прокормления неимущих в голодный год. Однако зерно в закромах и другие припасы при этом не убывали, что иначе как чудом объяснить невозможно. А когда была засуха, блаженный Михаил открыл для монастыря источник святой воды.
Согласно преданию, произошло это так.
Юродивый долго сидел на речном берегу и чертил на песке непонятные знаки. Когда игумен спросил его, что все это означает, Михаил сказал вместо ответа: "Помолимся". А после того, как старцы помолились, заявил: "Будем копать". Там, где указал блаженный, удалось найти живительный поток подземной воды.
После смерти святой Михаил Клопский прославился новыми чудесами. Был знаменит и его источник, обладавший целебными свойствами.
Источник Вознесенской пустыни
В конце XIV – начале XV вв. жил преподобный Давид Серпуховский, основатель иноческой обители на реке Лопасне.
Этот подвижник происходил из княжеского рода Вяземских. Он был учеником Пафнутия Боровского, а в дальнейшем покинул монастырь ради безмолвного уединения. Он построил Вознесенский храм на высоком берегу притока Оки, речки Лопасни, неподалеку от города Серпухова. Произошло это в 1515 г. за 5 лет до кончины подвижника.
Неподалеку от Вознесенской Давидовой пустыни в селении Талеж до сих пор существует родник, названный в честь Давида Серпуховского. Вода источника считается целебной, и около него уже сооружены купальни, звонница и посвященная основателю монастыря церковь.
У Адмиралтейской площади
Один из существующих в пределах России святых источников назван в честь святителя Митрофана Воронежского – старшего современника царя-реформатора Петра Великого.
В отличие от многих представителей духовного сословия епископ Митрофан одобрял большинство проводимых молодым государем преобразований. Даже во время проповедей он разъяснял прихожанам, что реформы необходимы для успешного развития страны. В лице старца-святителя молодой царь Петр нашел доброго советника и усердного молитвенника. Он относился к воронежскому епископу с глубоким уважением.
Возражения старца Митрофана вызывали лишь те новшества, которые противоречили православию.
Так, однажды он не устрашился царского гнева и наотрез отказался войти во дворец, около которого были установлены изображения языческих божеств. И непреклонному обычно царю Петру пришлось уступить и убрать приобретенные за границей статуи.
В Воронеже, где святитель Митрофан занимал епископскую кафедру, находились верфи. Там строились корабли первого русского военного флота.
На верфях воронежский епископ освящал готовые к плаванию корабли. Он проявлял заботу и о трудившихся там работниках, при этом не делая исключения и для иностранцев.
А поблизости от верфи стоял Успенский храм, в котором служил святитель. Из-за соседства с верфью церковь стали называть Адмиралтейской.
Адмиралтейская площадь примечательна и тем, что неподалеку от нее расположен чудотворный источник святителя Митрофана Воронежского. Он существует и в наши дни и посещается многими богомольцами. Люди купаются в целебной воде даже в зимнее время и получают облегчение болезней или полное выздоровление.