Корнилий Псково-Печерский, причисленный православной церковью к лику святых, – личность весьма примечательная. Этот подвижник происходил из псковской боярской семьи, был человеком образованным и талантливым. Он писал иконы и составлял летописи, а своими пламенными проповедями обращал в христианство язычников из обитавших в округе финских племен. С уважением относились к святому Корнилию представители существовавшей при Иване Грозном боярской оппозиции.
С этим выдающимся игуменом предания связывают открытие чудодейственной силы воды в источнике, известном еще при основателях монастыря.
Смерть святого старца была трагической. Предполагают, что причиной этого могло стать осуждение им жестокости Ивана Грозного, высказанное в некоторых сочинениях игумена Корнилия. Кроме того, среди иноков Печерской обители и учеников старца Корнилия присутствовал друг находившегося в Литве князя Андрея Курбского, Вассиан Муромцев.
В 1670 г. Иван Грозный, чиня расправы на северо-востоке собственного государства, явился и в Печерский монастырь. Настоятель вместе с иноками вышел к Святым воротам встречать самодержца. По преданию, царь собственноручно убил игумена Корнилия, ударив его жезлом. Потом был казнен и Вассиан Муромцев.
В память о горестных событиях 1570 г. главную дорогу Псково-Печерской обители стали называть Кровавый путь. Ведь она была залита кровью, когда иноки несли тело убитого настоятеля от монастырских ворот до пещеры.
Впрочем, Печерский монастырь знаменит не только драматическими событиями далекого прошлого. В XX в. в отличие от большинства российских монастырей он ни разу не закрывался – ни в то время, когда находился под юрисдикцией Эстонии, ни при фашистской оккупации, ни после вхождения в границы советского государства. Но многие ценности из него фашисты в годы войны вывезли в Германию.
Сохранился на территории обители по левую сторону от Успенского храма святой источник преподобномученика Корнилия. Колодец наполняется водами трех подземных потоков. Над ним установлен навес. Вода этого источника считается чудотворной, обладающей целебной силой.
Родник Феодосия Кавказского
В житиях учеников Сергия Радонежского и других подвижников XIV–XVI вв. можно найти множество свидетельств о чудесном обретении воды в бескрайних лесах русского Севера и Северо-Востока. Действительно, разве мыслимо существование в отдаленных от людского жилья глухих уголках без реки, родника или колодца? Не найдя поблизости источника воды, невозможно было бы основать на пустом месте новую иноческую обитель.
Примеры обретения чудотворных источников в других природных условиях по молитвам святых известны и в более поздние времена. Один из подобных фактов приводится в биографии иеросхимонаха Феодосия Кавказского, подвизавшегося на юге Кубани в начале XX столетия.
Судя по сохранившимся свидетельствам, жизненный путь преподобного Феодосия был необычен.
Этот святой родился в мае 1841 г. в семье крестьян, жителей Пермской губернии. Его имя в миру – Федор Кашин.
С детских лет будущий известный подвижник любил уединенные молитвы в лесной глуши. Он неоднократно удостаивался чудесных явлений, предвещавших его дальнейшую судьбу.
Будучи еще отроком, Федор покинул родной дом и поступил послушником в монастырь Положения пояса Богоматери на святой горе Афон. Вскоре по его молитвам совершилось чудо – получила исцеление бесноватая женщина.
В возрасте 18 лет юный подвижник был пострижен в монахи и принял имя Феодосий в честь знаменитого игумена Киево-Печерского монастыря.
В дальнейшем святому Феодосию довелось жить в знаменитых городах Востока, в частности в Константинополе (Стамбуле). Некоторое время он управлял той иноческой обителью на Афоне, где сам был пострижен. Однако от тяготившей его власти подвижник вскоре отказался. Он уехал на Святую землю в Иерусалим и принял схиму.
Однако завершил свой земной путь Феодосий в пределах России. Возвратившись на родину, он посетил Пермский край и Челябинск, некоторое время жил на станции Кавказская (последняя расположена на пути от Ростова-на-Дону к Армавиру).
Наконец старец переселился в один из недавно основанных причерноморских монастырей. Стремясь к большему уединению, он устроил неподалеку от этой обители лесную пустынь. Сохранились свидетельства о том, что преподобный Феодосий молился в лесу на камне 7 дней и ночей, прежде чем определить место для будущего храма. И вот ему явилась Владычица Небесная. Она взмахнула рукой – и на камнях показались всходы вечнозеленого барвинка. Именно там, где взошли цветы, были впоследствии устроены церковь и просфорня. Соорудили старец и его сподвижники также кельи, необходимые для постоянного пребывания иноков в создаваемой обители.
Подобно пустынникам прежних времен, молился иеросхимонах Феодосий и о даровании воды, и получил то, о чем просил. Впоследствии его родник оказался чудотворным.
Этот источник, находящийся неподалеку от поселка Горный на юге Кубани, существует и в наши дни. Сейчас бьющий из-под земли ключ скрыт за стенами храма, освященного во имя чудотворного образа Пресвятой Богородицы "Живоносный Источник". Наиболее почитается здесь день памяти преподобного Феодосия – 8 августа. В этот день приток богомольцев к святому роднику особенно велик.
На святой горе Афон
На северо-востоке Балканского полуострова, в Македонии, находится Афонская гора. С трех сторон ее окружают воды Эгейского моря, а с четвертой отрезает от материка прорытый еще в давние времена канал.
Далеко разносится слава о красоте здешних мест, изобилующих различными видами деревьев и множеством цветов. Словно в самое поднебесье уходит горный пик, большую часть года покрытый снегами.
В античные времена на Афоне размещалось несколько населенных язычниками городов, а на самой вершине находилось святилище Аполлона. Но христианами Святая гора издавна почитается как земной удел Преблагословенной Владычицы Небесной.
Согласно церковному преданию, благую весть о Христе принесла обитателям Афонской горы Сама Пресвятая Богоматерь. Многие люди под влиянием Ее проповеди решили принять крещение. Царица же Небесная сказала: "Место это да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим!"
Со времен императора-христианина Константина Великого на Афонской горе начали создаваться иноческие обители. На протяжении веков вырастали все новые и новые монастыри – греческие, грузинские, болгарские, сербские, русские и молдавские.
В дальнейшем на Святой горе совсем не осталось поселений мирян, и она превратилась в страну монастырей. Причем женщинам вообще не разрешалось посещать Афон даже на самое непродолжительное время.
Устав афонских монастырей отличался большой строгостью. Одним из самых великих подвижников на Афоне был живший в X в. преподобный Афанасий, выходец из малоазийского города Трапезунда. Он основал первую лавру, разместившуюся на южном склоне Афонской горы, и стал первым игуменом созданной его трудами обители.
Одно из преданий сообщает о чудесном изведении этим святым чудотворного родника.
Однажды, как свидетельствует предание, в лавре был голод. Все разошлись искать продовольствие. А игумен Афанасий, выйдя из монастыря, увидел женщину необыкновенной красоты. Он очень удивился, так как женщинам был закрыт доступ на Святую гору. Но когда он спросил, кто Она, Та отвечала: "Матерь Господа Твоего". В доказательство Она велела старцу ударить посохом по скале. Он поступил по Ее приказанию, и от удара надкололся камень, а из трещины хлынул поток воды.
Этот родник на Афоне стали называть Агиасма, то есть Святыня. Там с давних времен происходило много исцелений.
В старину множество паломников ежегодно посещало удивительную Афонскую гору, проезд к этой святыне был доступен даже крестьянам. Здесь, в земном уделе Царицы Небесной, можно было видеть и обретенный чудесным образом святой источник.
Чудотворный источник в Тбилиси
Проповедь Евангелия достигла грузинской земли еще в I в. н. э. Новая вера была принесена апостолами, учениками Самого Христа. Более прочное утверждение христианства связано с деятельностью святой равноапостольной Нины.
Однако и язычество долгое время продолжало сохранять достаточно крепкие позиции. Становление Грузинской церкви было завершено только в VI в. благодаря труду 13 сирийских подвижников. Они не только обращали полуязыческое население в истинную веру, но и создали несколько иноческих обителей в различных районах страны. В этих монастырях осуществлялся перевод с греческого языка книг Священного Писания. Там готовились и будущие духовные пастыри.
К тем далеким временам, когда христианство только начинало утверждаться в охваченном языческой верой мире, относится следующее предание.
Один из сирийских иноков, ставших просветителями Грузии, Давид Гареджийский, в VI в. проповедовал в Тифлисе среди огнепоклонников. Язычники оклеветали святого. Тогда он ушел из города и стал жить в горах, которые потом были названы Гареджийскими. Пришли к нему и другие иноки. Таким образом основалась монашеская обитель, и состояла она из 12 монастырей.
Преподобный Давид Гареджийский вплоть до конца своей земной жизни совершал аскетические подвиги. Он отошел к Богу в глубокой старости в 604 г.
Этот святой имел дар чудотворения. Так, во время пребывания подвижника в Тифлисе по его молитве забил источник, который оказался целебным. Воду этого родника пьют люди и сейчас.