В северный Комельский лес на пустынное житие подвижник удалился по согласию настоятеля после пребывания в Свято-Троицком Сергиевом монастыре. В суровых северных краях он на протяжении нескольких лет укрывался от холода и дождя в дупле огромного дерева, служившего ему кельей. Лесные звери приходили к святому и брали корм из его рук. Причем они не причиняли вреда не только старцу-отшельнику, но и друг другу, хотя рядом с ним можно было видеть одновременно медведя, зайца и лисицу.
Потом преподобный Павел построил на реке Нуроме келью и выкопал колодец.
В дальнейшем подвижник основал новый монастырь, но отказался стать его настоятелем. Источник же его у реки Нуромы почитался святым и чудотворным.
Еще один чудотворный родник связан с именем преподобного Ферапонта Можайского, друга и сподвижника Кирилла Белозерского, основателя знаменитого северного монастыря. Любителям изобразительного искусства святой Ферапонт известен в первую очередь благодаря расположенному на Белом озере Ферапонтову монастырю, где главный храм украсил фресками знаменитый иконописец Дионисий.
Белозерские подвижники Ферапонт и Кирилл были собеседниками Сергия Радонежского и получали от него наставления. А монашескую жизнь Ферапонт Можайский начинал в московском Симоновом монастыре, где настоятелем в ту пору был племянник и постриженник основателя Свято-Троицкой обители, преподобный Федор.
Когда преподобному Ферапонту было около семидесяти лет, удельный князь Андрей (сын Дмитрия Донского) пригласил его основать монастырь в окрестностях города Можайска.
Старец принял это предложение и переселился на берег Москвы-реки. Основанный им здесь монастырь, так же как белозерский, был посвящен Рождеству Богородицы. А преподобного Ферапонта стали называть не только Белозерским, но и Можайским.
Именно около этого монастыря, возрождающегося в наши дни, находится колодец святого Ферапонта.
Источник Данилова монастыря
В 1460 г. в Переславле-Залесском в семье выходцев из Мценска родился человек, которому суждено было оставить заметный след в истории старинного города на Плещеевом озере. При святом крещении он был назван Дмитрием. А впоследствии, постригшись в монахи, получил то имя, под которым и стал знаменит среди своих соотечественников, – Даниил.
Суетный мир Даниил Переяславский оставил очень рано. Семнадцатилетним юношей он поступил в Пафнутьево-Боровский монастырь (уже после кончины основателя этой обители). А через несколько лет возвратился в родной Переславль-Залесский и пребывал в этом городе уже до конца своей жизни, покидая его лишь на время непродолжительных поездок.
Даниил монашествовал в одной из существовавших прежде переславских обителей. А потом он основал в Переславле новый Троицкий Данилов монастырь и стал там настоятелем в сане архимандрита.
Помощь в строительстве первого храма (храм Всех Святых) оказывали переславскому старцу московский князь и митрополит. Еще более значительным было участие великого князя Василия Ивановича в строительстве Свято-Троицкого собора. Его московский государь возводил по данному обету в связи с рождением в 1530 г. долгожданного наследника, будущего царя Ивана Грозного.
Взаимоотношения с московским великокняжеским домом – важная страница в биографии переславского архимандрита. Крестниками старца Даниила были Иван Грозный и другой сын Василия III – рано умерший Юрий. Это свидетельствует о глубоком уважении к нему царской семьи.
В середине XVII столетия, когда прошло немногим более ста лет после кончины Даниила Переяславского, он был причислен к лику святых.
В память о преподобном Данииле в Троицком монастыре в Переславле-Залесском остался выкопанный самим святым колодец с чудотворной водой. Он сохранился до наших дней.
Паломники, посещая возрождающуюся иноческую обитель, имеют возможность пить воду святого источника или омываться ею. И нередко случается, что страждущие различными недугами исцеляются от своих болезней.
Подвижник Северной Руси и его святой источник
Знаменитый подвижник Александр Свирский, основатель одного из монастырей в суровом северо-западном краю, происходил из крестьянской семьи из селения Мандера, что на реке Ояти (напротив Островского Введенского монастыря). С детских лет Амос (так звали Александра в миру) привык к тяжелой крестьянской работе. Эти навыки весьма пригодились ему в дальнейшей подвижнической жизни.
Ради спасения души Амос решил удалиться от мирской суеты в иноческую обитель. В 1474 г. в возрасте 26 лет он ушел из родной деревни в Валаамский монастырь. В этой знаменитой издавна обители и принял он монашеский постриг. В дальнейшем молодой монах сумел убедить принять постриг и своих родителей, первоначально не соглашавшихся с его выбором.
Даже на Валааме, известном суровой жизнью его обитателей, Александр изумлял всех аскетическими подвигами. Наконец он поселился на расположенном неподалеку Святом острове, где провел в одиночестве около 13 лет. Жилищем для подвижника служила маленькая тесная пещера, образовавшаяся в расщелине скалы.
Затем, получив откровение свыше, преподобный Александр ушел на юго-восток, на известное ему и прежде место на реке Свирь. Там оказался "бор красен зело, место сие было леса и озеро исполнено и красно отвсюду, и никтоже там от человек прежде живяше".
На берегу озера отшельник построил келью. На этом месте, где и сейчас находится Александро-Свирский монастырь, он провел несколько лет в полном одиночестве.
Однажды в окрестных лесах охотился Андрей Завалишин – боярин, впоследствии также принявший монашеский постриг с именем Адриана и причисленный к лику святых. Охотник заметил хижину монаха и стал рассказывать об увиденном знакомым.
Пребывание преподобного Александра в лесной пустыни перестало быть тайной. К нему потянулись другие искавшие спасения люди, причем первым оказался его брат Иван. Также боярин Завалишин стал посещать зарождавшуюся обитель. Он привозил инокам пожертвования.
Получив достаточно средств, Александр Свирский стал оказывать помощь беднякам и построил Свято-Троицкий храм (первый в его монастыре). Собрав монахов, он основал иноческую обитель. После этого он был рукоположен в иереи и стал первым игуменом нового монастыря.
Несмотря на свой высокий сан и преклонный возраст, преподобный Александр продолжал выполнять тяжелую работу: рубил дрова, носил в ведрах воду, молол зерно и выпекал хлеб.
Напоминанием о неустанном труде подвижника является колодец, который он вырыл собственноручно. Вода этого источника обладает целебными свойствами.
В старину над колодцем Александра Свирского возвышалась каменная часовенка. Но при советской власти это строение переделали в бензоколонку. Источник был засыпан, а вся округа отравлена вредными веществами. Казалось, ни о каких исцелениях от святой воды больше не может идти и речи.
Но вот в конце 90-х гг. минувшего века в расположенной под Лодейным Полем обители преподобного Александра Свирского монашеская жизнь начала возрождаться. Тогда иноки раскопали заброшенный колодец и нашли сруб, установленный еще во времена Александра Свирского. На дне колодца оказалось устройство для фильтрования воды, относящееся к первой половине XVI столетия.
Так что святой источник Александра Свирского существует и сейчас. Правда, расположен колодец за стенами основанного знаменитым подвижником монастыря.
У границ Псковской земли
Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь, издавна игравший важную роль в духовной жизни и в истории Северо-Запада Руси, также имеет почитаемый святой источник. Последний назван в честь наиболее знаменитого настоятеля этой обители – преподобно-мученика Корнилия (XVI в.). В действительности и сам монастырь, и указанный источник значительно старше.
Согласно преданиям, святая обитель, о которой идет речь, находится там, где некогда подвизался в пещерах псковский отшельник Марк. Но основание монастыря произошло уже после его смерти.
В конце XV в. из-за угрозы гонений православный священник Иоанн Шестник вместе со своей семьей был вынужден покинуть родной город Дерпт (бывший Юрьев). Изгнанники поселились на принадлежавшей Пскову приграничной территории в тех самых пещерах, в которых прежде жил отшельник Марк. Воду они брали из находившегося рядом источника, который еще не считался святым. И впоследствии ручей протекал по территории монастыря, что пришлось принимать во внимание при постройке монастырской крепости: в двух башнях, стоящих над источником, сделали специальные решетки, через которые должна была проходить вода.
После кончины жены Иоанн постригся в монахи и принял имя Иона. Он устроил первый пещерный храм – Успенский, что и положило начало Псково-Печерскому монастырю.
В начале XVI в., когда Ионы уже не было в живых, монастырская территория вместе с другими псковскими землями оказалась в составе Московского государства. В связи с этим скромную прежде обитель ожидали важные перемены. Ведь правители России быстро оценили стратегическое значение занимаемой монастырем местности.
В Печерах началось строительство мощных укреплений, и это, как выявили дальнейшие события, оказалось своевременной мерой.
С конца XVI до начала XVIII вв. Псково-Печерский монастырь неоднократно подвергался нападениям неприятеля – при походе на Северо-Запад России Стефана Батория, во времена Смуты, в первые годы Северной войны. В большинстве случаев монастырская крепость выдерживала натиск осаждавших. Лишь однажды врагу удалось под покровом ночной тьмы проникнуть на территорию Печерской обители, да и то на непродолжительное время и без особых успехов.
Строительство каменной крепости Псково-Печерского монастыря происходило при царе Иване Грозном и при игумене Корнилии.