Комментарии
1
Мешать два эти ремесла есть тьма охотников, я не из их числа. - Катавасов цитирует слова Чацкого из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума".
2
- А признайтесь, есть это чувство, как у гоголевского жениха, что в окошко хочется выпрыгнуть? - Иван Кузьмич Подколесин ("Женитьба" Н. В. Гоголя) в самый день свадьбы выпрыгнул из окошка и исчез.
3
…мужчины, снимая кепи или черную шляпу, вступали в церковь. - Кепи - головной убор нового образца, введенный в русской армии при Александре II.
4
Я не люблю этот фаст. - Фаст - избыток, великолепие (от франц. faste).
5
Там прекрасный Тинторетто есть. Из его последней эпохи. - Робусти Якопо, по прозвищу Тинторетто (1518–1594) - итальянский художник венецианской школы. Его талант с наибольшей полнотой раскрылся в произведениях поздних лет жизни ("Тайная вечеря", "Сбор манны" и др.). Тинторетто получил признание лишь во второй половине XIX в., когда он был как бы заново открыт. Дж. Вазари в "Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих" (1550) отзывался о Тинторетто отрицательно. С апологией венецианского мастера во второй половине XIX в. выступили Теофиль Готье, Джон Рёскин, Ипполит Тэн.
6
…я пишу вторую часть "Двух начал"… - Основная идея Голенищева о том, что Россия является "наследницей Византии", связана с философией славянофильства. О "двух началах" ("католическом" и "православном", "рациональном" и "духовном", "западном" и "посточном") писал еще И. В. Киреевский (1806–1856) в статье "О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению в России" (1852). "Византийское начало" в русской истории исследовал и А. С. Хомяков (1804–1860). В 1873 г. было завершено издание собрания сочинений Хомякова (А. С. Хомяков. Сочинения, т. I–IV. М. - Прага, 1861–1873). Тема эта для 70-х годов была очень острой. В конце романа "Анна Каренина" Толстой отмечает, что Левин "разочаровался в хомяковском учении о церкви".
7
…ивановско-штраусовско-ренановское отношение к Христу… - В 1858 г. в Петербурге была выставлена картина А. А. Иванова (1806–1858) "Явление Христа народу". С этого времени начались попытки изображать Христа "как историческое лицо" (т. 65, с. 124). За Ивановым последовали И. Н. Крамской ("Христос в пустыне"), M. M. Антокольский ("Христос"). Так возникла "историческая школа", по-новому взглянувшая на традиционные церковио-религиозные сюжеты и давшая первую идею Христа "более человечественного, чем небесного" (В. В. Стасов. Собр. соч., т. 3. СПб., 1894, с. 516). К "исторической школе" в философии и истории Толстой причислял также немецкого исследователя Давида Штрауса (1808–1874), автора "Жизни Иисуса", и французского критика и философа Эрнеста Ренана (1823–1892), автора "Истории происхождения христианства". В 70-е годы к "ивановско-штраусовско-ренановскому направлению" Толстой относился отрицательно: "Для нас из христианства все человеческие унижающие реалистические подробности исчезали потому же… почему все исчезает, что не вечно" (т. 62, с. 414).
8
Что представляет картина?.. - Христос пред Пилатом… - В 1872 г. была впервые выставлена картина И. Н. Крамского (1837–1887) "Христос в пустыне". В 1873 г. произошла встреча Толстого с Крамским в Ясной Поляне. Крамской тогда обдумывал новый замысел: "Хохот" ("Осмеяние Христа"). По-видимому, он рассказывал об этом и Толстому. Сюжет картины Михайлова "Христос перед судом Пилата" очень близок к замыслу Крамского. "Реализм новой школы" означал прежде всего отказ от традиций "старых мастеров", которые изображали преимущественно "святых, мадонну и Христа как бога". "Так шло до последнего времени, когда начались попытки изображать его как историческое лицо ("Литературное наследство", т. 37–38, с. 257). Толстой считал этот путь ошибочным. "Я полагаю, - говорит в романе Голенищев, - что если Христос сведен на степень исторического лица, то лучше… и избрать другую историческую тему, свежую, нетронутую".
Толстой высоко ценил картину H. H. Ге (1831–1894) "Что есть истина?" (1890), которая тоже была вариацией на тему "Христос перед судом Пилата". Но в этой картине он находил не церковное и не историческое, а нравственное толкование сюжета (т. 65, с. 124).
9
Он не думал, чтобы картина его была лучше всех Рафаелевых… - Рафаэль Санти (1483–1510) - великий художник итальянского Возрождения. Его кисти принадлежат картины для Сикстинской капеллы: "Сикстинская Мадонна", "Несение креста", "Преображение". "Историческая школа" стремилась преодолеть традиции церковной живописи Рафаэля. "…Он его изображал со стороны мифической, а потому все его изображения Христа никуда не годятся…" - говорил Крамской (И. Н. Крамской. Статьи. Письма, т. I, М., 1965, с. 81). Александр Иванов, напротив, был поклонником Рафаэля как художника. "Соединить Рафаэлевскую технику с идеями новой цивилизации, - говорил Иванов, - вот задача искусства в настоящее время" (М. П. Боткин. А. А. Иванов. Его жизнь и переписка. СПб., 1880, с. XXXIV).
10
…студии… дурака прерафаелита… - "Братство прерафаэлитов" ("Preraphaelite Brotherhood") возникло в 1848 г. Группа английских художников (Д.-Г. Россети, X. Хант, Дж.-Э. Миллес и др.) выступила против академических традиций "подражания патуре" в защиту условности в искусстве. Прерафаэлиты обратились к изучению итальянских мастеров дорафаэлевской эпохи. Особое внимание стали привлекать Джотто и Боттичелли. Теоретиком прерафаэлитов стал Джон Рёскин (1819–1900), написавший книгу "Прерафаэлитизм" (1851). Художники "исторической школы" относились к прерафаэлитам резко отрицательно.
11
…искусство не терпит спора и рассуждений. А при картине Иванова… - Имеется в виду картина "Явление Христа народу", над которой Александр Иванов работал в течение многих лет (1837–1857). Толстой находил в этой картине внутреннее противоречие между "мыслью о боге" и формой "исторического лица". "…Такое изображение, - говорил он, - вызывает спор. А спор нарушает художественное впечатление" (т. 65, с. 124).
12
Что-то стыдное, изнеженное, капуйское, как он себе называл это, было в его теперешней жизни. - Капуя - город вблизи Неаполя. Тит Ливий в "Римской истории" рассказывает о том, что зимняя стоянка Ганнибала во время Второй пунической войны изнежила воинов телесно и духовно. В Капуе армия утратила свою силу и была затем разбита неприятелем. В публицистике 70-х годов Капуей называли Париж Наполеона III. "Капуйское" - неологизм Толстого (ср. франц. délices de Capoue - "наслаждения Капуи"). В своих Дневниках Толстой называл Капуей периоды праздности и лени: "Это - Капуа, вредная для нашего брата - работника" (т. 60, с. 288).
13
…воздерживаться в сомнении… - Буквальный перевод французской пословицы: "Dans le doute abstiens toi"; одно из любимых изречений Толстого (см.: С. Л. Толстой. Очерки былого. Тула, 1965, с. 104).
14
Была влюблена… в Комисарова… - Комиссаров О. И. (1838–1892) - крестьянин, шапочный мастер из Костромы. В апреле 1866 г. случайно оказался возле решетки Летнего сада в Петербурге. Неудачу покушения на царя объясняли тем, что Комиссаров помешал Каракозову, стрелявшему в Александра II (см.: А. Никитенко. Дневник, т. 3. М., 1956, с. 23). Комиссарова "возвели в дворянское достоинство; он стал "фон Комиссаровым" (А. И. Герцен. Иркутск и Петербург. - Собр. соч. в 30-ти томах, т. XIX. М., 1960, с. 60). Некоторое время о нем всюду говорили и его всюду приглашали. Он стал непременным посетителем салонов, клубов, ученых собраний. Но постепенно Комиссаров стал спиваться и, наконец, совершенно пропал из виду.
15
…в Ристич-Куджицкого… - Ристич Йован (1831–1899) - сербский политический деятель, выступавший против турецкого и австрийского влияния на Сербию. Его имя было хорошо известно в России. Ристич был одним из регентов малолетнего князя Милана Обреновича.
16
Вы, верно, едете слушать Патти?.. - Патти Карлотта (1835–1889) - итальянская оперная певица, старшая сестра Аделины Патти. В 1872–1875 гг. гастролировала в России. Ее выступления производили впечатление "музыкального фейерверка" ("Газета А. Гатцука", 1875, № 10). Патти не обладала такими "драматическими талантами", как Кристиана Нильсон, но неизменно привлекала внимание "искусством вокализации": "паттисты и нильсонисты пытаются агитировать в пользу своей богини" ("Голос", 1873, № 35). Споры о Патти и Нильсон очень характерны для 70-х годов.
17
…is, ea, id, ejus, ejus, ejus… - формы рода и склонения латинского указательного местоимения (ipse, ipsa, ipsum).
18
…теперь мы едем до Гвоздева. - Топографические подробности Покровского напоминают Ясную Поляну до мельчайших деталей. Гвоздевское болото - место для охоты на бекасов по речке Солове, вблизи села Карамышева, в двадцати верстах от Ясной Поляны. Болото было разделено на две части полотном железной дороги. Поэтому Левин говорит: "по сю сторону" (см.: К. С. Семенов. Отражение Ясной Поляны в произведениях Л. H. Толстого. - В кн.: "Яснополянский сборник". Тула, 1955).
19
Нет, нет, я Автомедон. - Автомедон - возница Ахилла из "Илиады" Гомера. В ироническо-нарицательнон употреблении - ямщик, кучер: "Прикажи же колесницу // Ты запрячь Автомедону, // И с веселыми друзьями // Мы отправимся к Додону" (Медитации дачного философа Нила Адмиpapи. - "Голос", 1873, № 116).