В обычных случаях прием осуществляли капитан Михайлов и санинструктор Пинаев. Ежеутренне они выписывали очередных выздоровевших пациентов. Ивана некоторое время не приглашали вниз. Лишь через неделю его вместе со всеми позвали спуститься в процедурный кабинет.
Раздав градусники, Михайлов занялся изучением листков приема больных. Зайцева он сразу же отослал наверх: рано еще выписываться. Остальные назад уже не вернулись: их всех выписали в связи с выздоровлением.
Во второй половине дня пришло новое пополнение: шесть курсантов с простудными заболеваниями и два "старика" без признаков заболеваний. Вечером Пинаев со своими друзьями "отмечали" их болезни: запершись в изоляторе, они распевали песни и звенели бутылками.
За все четырнадцать дней пребывания Зайцева в лазарете, он ни одного раза не мыл пол. С этим успешно справлялись постоянно сменяемые курсанты, которых ежедневно назначал санинструктор дневальными по лазарету. Поэтому воспоминания о лазарете остались у Ивана самые радостные.
Г Л А В А 19
П Е Р В Ы Е У В О Л Ь Н Е Н И Я
Появление Зайцева в роте после двухнедельного отсутствия недолго было предметом всеобщего внимания. Вскоре монотонная солдатская жизнь заглушила новый поток злобы, зависти и недоброжелательства по отношению к так называемому "симулянту", как считали почти все воины.
Уже на третий день после своего прибытия Зайцев оказался в числе дневальных. За время его болезни в учебном батальоне произошли некоторые события. По требованию московского начальства (какого именно, рядовые воины не знали) часть курсантов направили на кабельно-монтажные работы сроком на три месяца. Поговаривали, что на строительство каких-то особо важных объектов под Ульяновском, Ленинобадом и Лениноканом. Точными сведениями курсанты не располагали, потому как все было засекречено. Названия же городов ни о чем не говорили, ибо в СССР трудно было найти населенный пункт, так или иначе не связанный с именем Ленина. Что же касается роты, в которой служил наш герой, то и ее затронули суровые испытания. Правда, из четырех взводов на "объекты" направили только первый и третий, а два других оставили продолжать прежнюю службу. То же самое произошло и в первой роте.
Сокращение личного состава наполовину привело к тому, что дежурить по роте и ходить в караул пришлось курсантам значительно чаще, чем раньше. Кроме того, в казарменном помещении установилась довольно непривычная тишина. Казалось, что рота впала в спячку. Атмосфера "покоя" частично объяснялась и тем, что четверть состава молодых солдат находились на лечении либо в гарнизонном госпитале, либо в лазарете части. В казарменных помещениях температура воздуха колебалась от плюс четырнадцати до шестнадцати градусов по Цельсию, постоянно открывались двери на улицу, и в коридоре царили сквозняки. Помимо этого, во время дежурства или отбывания очередных или внеочередных нарядов на работу, курсанты все время возились в холодной воде и мерзли. Холодно было и в постели, ибо небольшое и довольно тонкое суконное одеяло почти не грело. Для того чтобы не трястись от холода и заснуть, нужно было накрываться одеялом с головой, согревая свое тело теплотой дыхания. Постепенно курсанты приучились и к этому и спали, ибо усталость "скрадывала" чувство холода.
Зима в этом году года была не очень суровой, но в январе и феврале температура на улице иногда достигала минуса тридцати градусов. В такие дни гуманные сержанты разрешали накрываться в постелях и шинелями, ибо в противном случае можно было потерять еще немалое количество потенциальных нарядчиков. И без того лазарет войсковой части был переполнен простудившимися курсантами. Многие из них лежали и в гарнизонном госпитале с классическими диагнозами - бронхитом или воспалением легких.
Ивану, к счастью, удалось избежать этих заболеваний, и поэтому он с удвоенной энергией нес воинскую службу: ходил в наряд по два-три раза в неделю. Надо отметить, что даже для учебной роты такая нагрузка была довольно тяжелой и серьезно изматывала. Сержанты и офицеры это прекрасно понимали.
Следует сказать, что все советские руководители почему-то страшно боялись любых проявлений народного гнева, или, говоря языком начальства, "беспорядков". Что только не делали и не делают со своим народом наши начальники, а он все терпит и переносит, редко взрываясь ничего не значащей говорильней и быстро, даже без принуждения, успокаиваясь. И, тем не менее, руководители боятся! Чем это объяснить? Или тем многолетним гипнозом, в который погрузился советский народ с октября тысяча девятьсот семнадцатого года и который проявлялся страхом и покорностью большинства перед меньшинством и…страхом меньшинства перед большинством? Этой философии Иван не понимал и вряд ли поймет когда-либо. Он прекрасно знал, что страх подчиненных перед начальством вполне объясним и реален, но в то, что подчиненные способны как-то что-то в своем положении изменить, он не верил. Военачальники, как верные дети своей Отчизны, мало чем отличались от прочих советских руководителей. Они тоже боялись своих подчиненных. Поэтому на период повышенной нагрузки на курсантов Политотдел рекомендовал несколько ослабить контроль над ними. Практически, это означало временное прекращение чрезмерных придирок к воинской выправке, высказываниям, "неправильным взглядам" и прочему. Несколько ослаб в роте и пресс учебных требований: за плохие знания, неуверенные ответы наряды не объявлялись. В дни, свободные от учебных занятий, тем, кто только что завершил дежурство, разрешалось не ходить на просмотр очередных фильмов о Ленине.
Надо подчеркнуть, что и эти небольшие послабления существенно смягчали трудности и позволяли ощутить какую-то компенсацию за частые наряды.
Зайцев с особой радостью воспринял возможность не посещать кино и охотно напрашивался на дежурство в эти или предшествовавшие демонстрации фильмов дни.
Несколько улучшилась и моральная атмосфера в роте. Обычно советские люди в экстремальных условиях не просто раздражаются и нервничают, а в любой момент ищут возможность наброситься на своего ближнего, особенно, если уверены, что не получат отпора. Источник своих бед и горестей они видят не в начальстве и существующей системе отношений, а в своем более слабом товарище. И в этот период особенно усиливается сплетнесочинительство, передача всякого рода оговоров друг на друга, и, наконец, вспыхивают небольшие локальные потасовки, в которых товарищи изливают всю накопившуюся друг на друга злобу и ненависть. Все это Зайцев многократно видел и слышал и в армии, и на "гражданке".
На этот раз обстановка некоторым образом изменилась в лучшую сторону: отношения между курсантами стали значительно терпимей. Иногда даже слышались шутки и смех. Так, однажды, в промежутке между караульной службой и выполнением функций дневальных, довольно весело прошло занятие по научному атеизму, которое вел замполит роты капитан Вмочилин. Как всегда бравый политрук начал свой урок атеизма с утверждения, что Бога нет. С этим были согласны, в основном, все воины взвода и роты, и, вероятно, всего батальона. Ибо в доказательство Вмочилин приводил не только всем известные изречения Ленина и Маркса, но и доводы житейского здравого смысла.
- Если бы Бог был, - решительно произнес замполит, - разве он допустил бы все те несправедливости, которые происходят в мире?
Эти слова все поняли в буквальном смысле. Зайцев, например, оглядевшись по сторонам, пришел к выводу, что Вмочилин целиком и полностью прав. И, хотя военачальник стал говорить о "зверствах американской военщины во Вьетнаме", гитлеровских концлагерях, перед глазами Ивана встала сцена построения голых курсантов на холодном ветру сразу же после первой помывки в бане. Вероятно, и остальные товарищи поняли утверждение замполита таким же образом, ибо во время опроса никто из них не привел в пример ни Германию, ни США. Все упорно утверждали, что все то, что происходит вокруг действительно никоим образом не связано с присутствием Бога, а курсант Антюхов договорился до того, что сказал, что скорей существует черт, чем Бог. Хорошо, что диалектика его мысли так и не была расшифрована вполне довольным таким ответом Вмочилиным.
Но самую важную часть урока занимала критика буржуазных философов, которые пытались увлечь наивных людей Запада на ложный путь, отвлекавший их от классовой, революционной борьбы за свои права. Вмочилин долго говорил о духовной сивухе, которой отравляют эксплуататоры эксплуатируемых, но так и не привел в пример ни одного имени буржуазных ученых, которых, по-видимому, не только никогда не читал, но и попросту не знал.
- Товарищ капитан, - вдруг послышался голос курсанта Соловьева, - а что, в царской России не было буржуазных философов?
- Были, еще как были! - ответил замполит. Он полистал учебник истории КПСС. - Вот, например, Суворов и Бердяев…
- Как, Пердяев? - спросил кто-то с дальней парты. Раздался смех.
- Вот именно, Пердяев! - поддержал шутку замполит. - За такую философию его только так и надо звать!
- А какой это Суворов? - спросил еще кто-то. - Не тот ли, что одержал так много побед, наш знаменитый полководец?
- Нет, товарищи, успокойтесь, - заверил курсантов Вмочилин. - Это - всего-навсего однофамильцы, ибо не может быть красный командир буржуазным философом!
Зайцев едва не задохнулся от смеха. Замполит на него вопросительно посмотрел.
- Да я все еще по Бердяеву! - воскликнул Иван.
- А…, - многозначительно отметил Вмочилин, - тогда - дело другое!
Военачальник завершил свое занятие на оптимистической ноте: - Нам не надо небесного рая, мы его построим себе здесь, на земле!
И это нашло понимание у воинов, поскольку все знали, что политические работники действительно обеспечили себе земной рай.