Если услышим оскорбительное слово, то поступаем подобно собаке, в которую когда кто-нибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень. Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря: зачем он мне это сказал? зачем он мне это сделал?
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Некого винить: злоба внутри нас.
Преподобный Никон Оптинский (1888–1931).
Выйди в лес и закричи: "Друг мой! Возлюбленная сестра!.." И отголосок будет отвечать то же. Закричи: "Дура, негодная!" и проч., и отголосок такой будет. Поверь мне, что в соотношении душ, в общении духовном, сочувствие бывает как верный отголосок. Итак посмотри прежде в свое сердце: верно есть в оном нерасположение.
Схимонах Зосима (XVII–XIX вв.).
Внемли себе, не в тебе ли самом, а не в брате, кроется зло, разлучающее тебя с братом; и поспеши примириться с ним, дабы не отпасть от заповеди любви.
Если любовь долготерпит и милосердствует (1 Кор. 13, 4), то малодушествующий при печальных приключениях, злобствующий на опечаливших его и отсекающий себя от любви к ним не отступает ли от цели Божия Промысла?
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Злоба, если допустишь ее в сердце, погубит душу твою, и тело твое осквернит, и много принесет тебе неправых помышлений, возбудит брани, раздоры, молву, зависть, ненависть и подобные ей страсти, отягчающие самое тело и причиняющие ему болезни.
Благодаря тому, кто обижает тебя, и Бога будешь иметь другом.
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Христианин не должен знать ни одного врага во всем мире, хотя бы мир не давал ему ни одного друга.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Слез достойны не те, которые терпят обиду, но те, которые причиняют ее. Лихоимец, клеветник и всякий, делающий какое-либо другое зло, вредят гораздо больше самим себе, а нам приносят величайшую пользу, если мы не отмщаем за себя.
Как Он велит восходить солнцу не только над добрыми, но и над делающими злое, и ежегодно посылает дожди не только праведным, но и неправедным, – так и ты, если любишь не только любящих, но и враждующих против тебя, подражаешь по силе своей твоему Господу.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
По крайней мере, в отношении грехов люди равны: все, сказано, согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3, 23), все повинны пред Богом и все равно нуждаемся в Божием к нам милосердии. Потому любя друг друга, надо терпеть друг друга и оставлять, прощать другим их погрешности против нас, чтобы и Отец наш Небесный простил нам согрешения наши (Мф. 6, 14).
Любовь человека к Богу или ближнему тогда особенно и открывается, тогда и обнаруживается ее чистота, твердость и постоянство, когда есть противоборствующая сила (диавольская), разжженно действующая в нашем сердце к укоренению нелюбви, противления, презрения, ненависти, вражды; тогда-то она и укрепляется в нашем сердце, когда противная сила постоянно усиливается, так сказать, вырвать с корнем любовь, а человек всячески противоборствует противной силе и очищает, возвышает и утверждает свою любовь чрез противоборство с врагом.
Когда в сердце твоем возгорится злоба против кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она – дело действующего в сердце дьявола: возненавидь его и его порождение, и она оставит тебя. (Не признавай ее за что-то собственное, не сочувствуй ей.) Испытано. Та беда, что дьявол прикрывается нами самими, скрывает свою голову и свой хвост, притаивается, а мы слепые и думаем, что это все делаем только мы сами, стоим за дело дьявольское, как за что-то свое, как за что-то справедливое, хотя всякая мысль о какой-нибудь справедливости своей страсти чисто ложна, богопротивна, пагубна.
На нерасположение к тебе других отвечай сердечным расположением и любовью; чем больше видишь нелюбви к себе, тем больше люби… Не знаешь ли, что враг бесплотный над всеми коварствует, всех заражает ядом ненависти? И ты не изъят от его коварства. Не служи же ему, духу вражды, а служи со всем усердием Богу любви. Помни, что Бог-Слово умер за братию твою.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).
Немощи душевные (брата своего) должно носить благодушно, без огорчения. Ибо если кто болен телом, то не только на него не огорчаемся, но еще и служим тому всяким образом, то таким образом надо и в душевных недугах поступать.
Если хотите быть всегда мирными, ни с кем не расставайтесь в неудовольствии; но всячески старайтесь от души простить всех и даже по возможности умиротворить, чтобы разойтись в мирном духе, тогда и сами будете наслаждаться душевным спокойствием.
Преподобный Моисей Оптинский (1782–1862).
Тебя не любят – ты люби их, то, что тебя не любят, не от тебя зависит, а их любить состоит в твоей воле и есть твоя обязанность, ибо Господь заповедал: любить не любящих нас, но врагов (Мф. 5, 44).
Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).
Первое. Ненавидь вражду, а не человека; истребляй ненависть его, которая любовью и терпением истребляется.
Второе. Думай о нем не как о враге твоем, но помышляй, что он брат твой, создание Божие, человек, по образу Божию созданный, Кровью Сына Божия искупленный, к тому же блаженству вечному призванный; дьяволом подстрекаемый, а не сам по себе гонит тебя; и так на того врага вину возлагай.
Третье. Не рассуждай о том, что он тебе делает, но рассуждай, что тебе с ним должно делать, и что закон Христов велит, и как бы с ним помириться.
Четвертое. Молись Тому, Который велел любить врагов, чтобы дал тебе духа любви и кротости – злобу природную побеждать.
Святитель Тихон Задонский (1724–1783).
Скажем самим себе, когда нас кто-то соблазняет: "А скольких соблазняешь ты? И во имя Божие ты не терпишь своего брата? А как тебя со всем тем, что ты творишь, терпит Бог?" Подумайте о Боге, о Пресвятой Богородице, об Ангелах, которые видят всех людей на земле. Они как бы находятся на балконе и, глядя вниз на площадь, видят всех людей, собранных там. Видят, что одни воруют, другие ругаются, третьи грешат плотски и так далее. Как же они их терпят? Они терпят все зло и грех мира, а мы не терпим нашего брата!
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Когда я нахожусь посреди врагов моих с любовью в сердце моем, тогда мне все друзья, и нет врага ни единого.
Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789–1836).
Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви.
Блаженный Августин (354–430).
"Гнев может быть праведным"
Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.
(Прит. 29, 22).
Самое движение гнева есть падение для человека.
(Сир. 1, 22).
Гнев человека не творит правды Божией.
(Иак. 1, 20).
Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас.
(Еф.4, 31).
Гнев – плохой советчик.
Сердцем копья у недруга не переломишь.
Если нрав горяч, жди неудач.
Сила молчит, слабость кричит.
Не из тучи гром гремит, а из навозной кучи.
Кто в нраве крут, тот никому не друг.
Русские пословицы.
Имеется естественный гнев, без которого невозможно приобрести чистоту, невозможно приобрести ее, если не будем гневаться на все, всеваемое в нас врагом. Этот гнев заменен в нас гневом на ближних по самым ничтожным, ничего не значащим поводам.
Преподобный Исаия († 370).
Можно гневом только произвести или увеличить раздражение другого, а привести в лучшее расположение можно только терпением и миром.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
Гнев есть желание зла огорчившему.
Ничто столько не препятствует пришествию в нас Духа Святого, как гневливость.
Жалкое зрелище видел я в людях гневливых, бывающее в них от тайного возношения. Ибо разгневавшись, они опять гневались за то, что побеждались гневом.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649).
Кем управляет больше раздражительность, те по большей части имеют несчастный конец.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Гневающийся убивает душу свою: для людей он несносен, а пред Богом мерзок.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
Я знаю многих, которые сделались больными от гнева; и жесточайшие горячки, по большей части, бывают от гнева. А если эти страсти так вредны для тела, то подумай, как вредны для души.
Скажи пожалуй: когда ты хвалишь себя, тогда ли, когда был побежден гневом, или тогда, когда победил?